當代中國人所生活於其中的這個時代，正在發生著極其巨大的變化，這種變化無論在中華民族的曆史上或是在人類的曆史上，都是空前的。這種空前的曆史性巨變，呼喚人們創造出與這個偉大的時代相匹配的作為其時代精神之表達的新的中國哲學來。而創造這樣一種哲學，對於自近代以來就處於精神上漂泊狀態的國人來說，也就是民族精神家園的重建。
1.時代精神的召喚
中國的哲學研究者總是非常謙虛，從來不自稱“哲學家”，也從不輕易將這一稱謂授予他人。這與其他學科的學者十分平常地自稱或互稱為“經濟學家”、“曆史學家”、“數學家”、“物理學家”等，適成一鮮明的對照。究其原因，恐怕與這一學科內的研究者長久以來就喪失了創造力有莫大的幹係。但我們所生活於其中的這個時代正在發生著極其巨大的變化，這種變化無論在中華民族的曆史上或是在人類的曆史上，都是空前的；而這種變化的一個重大結果，就是無可避免地要把中國的哲學研究者推到創造者的地位，用創造精神激勵他們，使他們從哲學工作者成為哲學家，呼喚他們創造出與這個偉大的時代相匹配的中國哲學來。
然則，何謂與這個時代相匹配的中國哲學呢？簡單地說來，這種哲學應是現今和未來一個時期內中華民族精神的精華。說哲學是時代精神的精華，是一句老生常談了，但當人們這樣說的時候，往往忘記了馬克思所加在“哲學”一詞前的“任何真正的”這一限定語。能夠與這個時代相匹配的哲學必然是把握住了這個時代中華民族精神的真正的哲學，而不是任何一種哲學。因此，一個時代的哲學並不是自然地成為時代精神的精華的，能夠作為時代精神的精華的真正的哲學，必定是哲學家創造性勞作的結果。