馬克思主義哲學的當代發展要立足於當代人類實踐，關注當代人類在社會實踐和生活中麵臨的重大理論和實踐問題。一般來說，人直接關注的主要是外部世界。外部世界對於人的價值和意義既依據於事物本身所具有的內涵，也有人對它們的發現、發掘與創造的問題。因此哲學研究既是世界的價值和意義對人說來不斷生成與展開的過程，也是它們不斷被人發現和確認的過程。人對外部世界價值意義的探索與認定必然伴隨著對內在心理世界的探索與反思，這樣就有人與世界的雙向互動。人的內在的東西發掘得越深刻、越豐富、越全麵，人對外部世界的價值意義的認識和發掘也就越豐富、越全麵，反之亦然，它們之間在深度、廣度上都是相對應的。哲學家的生存世界的內容與性質決定著他們思考哲學問題的範圍和深度，他們的思想的豐富性是和他們的生活的豐富性與外部世界的豐富性相對應的，也是和他們的交往的豐富性相聯係的。這就是為什麽現代西方哲學尤其是一些主流哲學尤為關注交往問題、走向生活世界的深層原因。由此可以來看當前哲學研究的問題鏈和問題網。
id="heading_id_17"1.人的深層心理結構中理性與非理性的內在衝突與互動
這可以說是當代人類麵臨的最深層問題，也是當前哲學問題鏈的核心。人性是哲學家思考哲學問題的出發點和根基，是哲學問題的基核，也是哲學問題鏈的中軸。哲學研究是在對於人性的深層發掘和對世界價值意義的探索與創造中互動性地展開的。人的內在心理結構非常複雜，但我們大體上可以將其分為理性與非理性，或理性與信仰這兩個大的方麵。這兩者之間既互相依存，又始終是內在衝突的，構成了人性結構中最深層的東西。他們也是人們自我認識與自我調試中最難理解的內容。人類在文明發展曆程中不斷地強化了自己的理性方麵，但又不斷地受到非理性的激勵或幹擾。理性與非理性的分化造就了古希臘哲學傳統和希伯來傳統這兩大基本的哲學傳統，在此後的兩千多年的哲學發展史上理性主義與非理性主義此起彼伏，有漲有落。千年中世紀裏信仰主義的統治使理性變成了信仰的奴婢，近代以來理性借助於科學及其成就得以過度張揚又壓抑了人的非理性方麵，導致非理性主義興起並形成一股強大的潮流，形成20世紀學術思潮裏理性主義與非理性主義雙峰並立、互不相讓的態勢。理性主義和非理性主義實際上是對人的內在深層心理根基的致極性追問，希望發現心理結構中最基礎和具有決定性力量的核心因素，以便深度揭示人的心靈內在爭論的焦點與衝突的原點，並立足於它們來解釋人性和人與世界關係。正是因為理性與非理性關係的特殊地位，圍繞理性主義與非理性主義的爭論在哲學層麵突出地表現出來。由於對於理性和非理性的不同理解和關注，產生了理性主義與非理性主義的各家各派。