觀念的進步既是實踐進步的記載與表現，又是實踐進一步發展的引領與向導。30多年來中國社會之所以能夠取得如此巨大的進步，有一個重要的思想前提，就是逐漸清理和超越了多種思想和理論誤解並恢複了對於這些重大問題的正解。持續不斷的思想解放為中國特色社會主義現代化的發展開啟了新思路和新天地。這裏我們重點談到以下幾個基本的方麵。
id="heading_id_3"1.真理觀——由絕對真理觀到實踐真理觀
30多年前的思想解放是從破除“兩個凡是”，重新確立真理標準和實踐論的真理觀開始的。從哲學的角度看，“兩個凡是”直接看來是對毛澤東的無限尊重，實際上所信奉的是一種絕對主義的真理觀，其關鍵點是把馬克思主義、毛澤東思想神化，並使之無形中被教條化和僵化。馬克思主義是真理，但它的具體運用需要依據於具體的時間、地點和條件，如果脫離了一定的對象和條件，則其性質和功能都會發生轉化。馬克思主義的當代發展是在破除一種真理觀和構建一種真理觀中得以發展的。破除什麽真理觀？就是絕對真理觀，尤其是把馬克思主義自身看作一種絕對真理的觀念。過去我們相信有一種永恒不變的真理，這種真理可以不以時間、地點和條件變化而普遍適用。這種真理觀由於直接運用於論證馬克思主義的真理性，因此被罩上了鮮明的意識形態聖輝，變得不可置疑、不可討論。但它實際上既是對真理的誤解，也是對馬克思主義的誤解。由於這樣的誤解與馬克思主義的意識形態地位聯係到一塊，所以它就不再僅僅是個學術問題，而變成了一個嚴肅的政治問題、意識形態問題，所以影響格外之大。
改革開放是從樹立實踐是檢驗真理的唯一標準開始的，既要破除學術上的絕對真理觀又要破除意識形態上馬克思主義絕對真理論，所以它具有一身二任的功能。首先它要在學術上恢複一個基本的哲學命題，恢複一個馬克思主義哲學的常識，確立實踐在產生、實現、檢驗和發展認識真理性方麵的權威地位，從學術上確立正確的真理觀。這個真理觀就是實踐真理觀，通過實踐來檢驗真理、實現真理、發展真理。將實踐真理觀運用於馬克思主義自身，才能破除意識形態上的馬克思主義絕對真理觀，承認作為真理的馬克思主義應當也能夠在實踐中經受檢驗並獲得發展，這樣就使馬克思主義回到了應有的認識論的地位和實踐論的地位。我們才有可能進一步解放思想，重新理解和正確地運用馬克思主義。這樣，關於真理標準的討論為黨的十一屆三中全會的召開奠定了哲學和思想基礎，成為我國解放思想和改革開放的思想先導，哲學認識論的革命引領了中國的政治革命。