人的價值是一個客觀存在的社會現象，但如何評價人的價值卻是一個十分複雜的問題。在社會生活中，我們不僅看到每個人常常自覺或不自覺地在評價別人、評價自己，而且看到對同一個人，不同人的評價常常是不同的，甚至截然相反。馬克思十分重視人的價值的評價問題，提出了一係列重要的思想觀點。
人的價值在內容方麵包括滿足和貢獻兩個方麵。馬克思認為，對個人的價值的評價，主要是對個人貢獻的評價。“曆史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗讚美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。”[29]這個意思用愛因斯坦的話來表示就是：“一個人的價值，應該看他貢獻什麽，而不應該看他取得什麽。”[30]
在馬克思看來，那些貪圖個人享受，一心向社會索取的人，“把人的本質力量的實現，僅僅看作自己放縱的欲望、古怪的癖好和離奇的念頭的實現”[31]，既是對別人勞動成果——社會價值的浪費和糟踏，也是把自己“看作毫無價值的犧牲品”。正因為如此，列寧反對那種對工作斤斤計較，“不願比別人多做半小時工作，不願比別人少得一點報酬”[32]的人生態度。也正因為如此，毛澤東高度讚揚白求恩所表現出的共產黨人的毫無自私自利之心的精神。
人的價值主要在於人的貢獻，這種貢獻可以是對其他個人的貢獻，也可以是對某個集團或社會的貢獻。在馬克思看來，人的貢獻最根本的是人的社會貢獻、對於社會進步和絕大多數人的意義，在當代主要是對於無產階級和勞動人民的意義。這是由無產階級世界觀、人生觀、價值觀所決定的。《共產黨宣言》提出“為絕大多數人謀利益”。馬克思辛辣地嘲諷了那些不從社會利益、不從多數人利益出發，隻是從個人私利出發來判斷人的價值的“毫無教養的粗人”：“愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情；譬如，一個毫無教養的粗人常常隻是因為一個過路人踩了他的雞眼，就把這個人看做世界上最可惡和最卑鄙的壞蛋。他把自己的雞眼當做評價人的行為的標準。他把過路人和自己接觸的一點變成這個人的真正實質和世界的唯一接觸點。然而，有人可能踩了我的雞眼，但他並不因此就不是一個誠實的、甚至優秀的人。正如你們不應該從你們的雞眼的立場來評價人一樣，你們也不應該用你們私人利益的眼睛來看他們。私人利益把一個人觸犯它的行為擴大為這個人的整個為人。”[33]