“根據就是內在存在著的本質，而本質實質上即是根據”，黑格爾的這一觀點無疑是正確的。人的本質就是人成為人的內在根據。在《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思明確指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”[26]。
人的本質不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個人身上抽象出來的共同性。現實的人總是處在特定的社會關係中。社會關係使現實的個人具有獨特的社會品質。現實的個人及其特征，是在後天與他人的交往中形成的，是由他在社會關係中的地位決定的。馬克思指出：“黑人就是黑人。隻有在一定的關係下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器，隻有在一定的關係下，它才成為資本。脫離了這種關係，它也就不是資本了，就像黃金本身並不是貨幣，砂糖並不是砂糖的價格一樣。”[27]這就是說，使黑人成為奴隸的不是所謂的黑人的“本性”，而是黑人生活在其中的特定的社會關係。真正決定現實的個人及其特征的是他所依存的社會關係的狀況。一個人“成為奴隸或成為公民，這是社會的規定，是人和人或A和B的關係。A作為人並不是奴隸。他在社會裏並通過社會才成為奴隸”[28]。要真正認識人的本質，就必須深入到社會關係之中。
社會關係是多方麵的，有經濟關係、政治關係和思想關係，家庭關係、地緣關係和業緣關係，等等。這些關係不是簡單地堆積拚湊在一起，而是相互聯係、相互影響形成一個整體，以“總和”的形式存在著並發揮作用。但是，毫無疑問，在全部社會關係中，經濟關係即生產關係是決定其他一切社會關係的基本關係，在社會關係的總和中起著支配作用。因此，人們在生產關係中所獲得的規定性構成人的根本規定性。在階級社會中，生產關係表現為階級關係，因而社會關係包含著階級關係。在分析資本家和工人的關係時，馬克思指出：“資本家和雇傭工人，本身不過是資本和雇傭勞動的體現者，人格化，是由社會生產過程加在個人身上的一定的社會性質，是這些一定的社會生產關係的產物”[29]。所以，《資本論》中“涉及的人，隻是經濟範疇的人格化，是一定的階級關係和利益的承擔者”。“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關係，他在社會意義上總是這些關係的產物”[30]。