社會主義從“空想”變革為“科學”，是建立在馬克思的哲學革命基礎上的，這是一個毫無爭議的理論問題。但是，究竟如何理解這一哲學革命的結果，尤其是如何理解曆史唯物主義的真實內涵，卻是一個學界爭持不下的問題。這樣一種“爭持”決定著我們對馬克思主義的科學社會主義的理解，因此，必須在梳理馬克思哲學革命的基礎上，來重新理解作為科學社會主義學說的理論基礎的曆史唯物主義。隻有這樣，才能推動我們對科學社會主義真實內涵的理解。這裏，我們首先來看看曆史唯物主義的研究現狀。
反觀目前我國曆史唯物主義的研究現狀，就會發現：一方麵，曆史唯物主義被理解為“把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會生活，把辯證唯物主義的原理應用於社會生活現象，應用於研究社會，應用於研究社會曆史”[1]的學說，由此導致的結果是，曆史唯物主義蛻變為“社會學”理論；另一方麵，人們把曆史發展和曆史發展的規律對立起來，認為曆史唯物主義就是關於人類社會發展規律的學說，似乎可以離開對人類自身的生產過程的考察，就可以發現某種類似於自然科學的“規律”，人們隻要發現這個規律，就可以躺在它的溫**睡大覺。由此導致的結果是，唯物史觀變成了“可以用來套在任何論題上的刻板公式”和“可以用來在缺乏思想和實證知識的時候及時搪塞一下的詞匯語錄”。[2]這樣兩種現狀的出現，最終使曆史唯物主義因缺乏理論的深度和實踐的可行性而陷入“僵化”的境地，從而也就必然使科學社會主義理論蛻變為“空想”的社會主義。例如，有些人就認為，科學社會主義隻不過是關於社會主義發展“規律”的科學。作為這樣一門科學，它所揭示的人類社會發展的規律是“鐵板上釘釘”的東西，人們隻要“嚴格遵循”這個規律，就能一路凱歌地推進社會主義建設，就能“一夜之間”進入共產主義社會，似乎共產主義就是一個“終極的社會形態”，就是一個“大同的世界”。