一、人的認識本性和存在本性固有的辯證法
人類的辯證智慧，直接地源於人類自身的存在和人類認識的本性。
首先，我們探討人類認識本性所固有的辯證法。
在《哲學筆記》中，列寧曾一再指出，人的認識是“表象與思維”的矛盾運動。從人的認識機能和認識能力說，人既具有直觀對象的表象能力，又具有抽象對象的思維能力。因此，在人的認識活動中，對象是作為個別與一般、現象與本質的矛盾統一體而存在的。在《談談辯證法問題》一文中，列寧進一步提出：“從最簡單、最普遍、最常見的等等東西開始；從任何一個命題開始，如樹葉是綠的，伊萬是人，茹奇卡是狗等等。在這裏（正如黑格爾天才地指出過的）就已經有辯證法：個別就是一般。”[1]在這裏，通過對“最簡單、最普遍、最常見”的命題的分析，列寧深刻地揭示了人類認識的矛盾本性：任何一個命題都是個別與一般的對立統一。
在個別與一般的矛盾中，蘊含著人的認識無限豐富的對立統一關係。列寧指出：“任何個別經過千萬次的過渡而與另一類的個別（事物、現象、過程）相聯係，如此等等。這裏已經有自然界的必然性、客觀聯係等概念的因素、胚芽了。這裏已經有偶然和必然、現象和本質，因為我們在說伊萬是人，茹奇卡是狗，這是樹葉等等時，就把許多特征作為偶然的東西拋掉，把本質和現象分開，並把二者對立起來。”[2]在人的思想與表象的矛盾中，任何一個對象，都表現為個別與一般、現象與本質、內容與形式、必然與偶然等等的對立關係。因此列寧說：“可見，在任何一個命題中，很象在一個‘單位’（‘細胞’）中一樣，都可以（而且應當）發現辯證法一切要素的胚芽，這就表明辯證法本來是人類的全部認識所固有的。”[3]