一、人與世界的否定性統一關係
人與世界的關係，是以人的實踐活動為基礎所形成的關係，這就是人對世界的否定性的統一關係。
所謂否定性的統一關係，就是人以自己的實踐活動把世界的現實性變成非現實性，而把世界的非現實性變成現實性，也就是把世界變成人所向往和期待的世界，即把人的理想變成現實的存在。這就是人以否定的方式所實現的人與世界的統一。
人對世界的否定性統一關係，蘊含著人與世界之間的全部的矛盾關係，構成辯證法的現實基礎。
首先，我們從人的存在的特殊性去理解人對世界的否定性統一關係，以及由此構成的人的生命的辯證法。
世界上的全部存在，可以區分為“生命”的存在與“非生命”的存在。“生命”的存在是由“非生命”的存在進化而來，因此，這兩種存在歸根到底都是“自然而然”的存在。“生命”的存在，又可以區分為人的生命存在與其他生物的生命存在。人以外的其他生物的生命存在隻是純粹的“自然而然”的存在，人的生命存在卻不僅僅是“自然而然”的存在，而且還是“超越自然”的存在。這就是人的生命活動的“超越性”。人的生命活動的“超越性”，在於人的生命活動是“生活”，而人以外的其他生物的生命活動則僅僅是“生存”。“生活”與“生存”的區別，是人與其他生物的根本區別。
關於這個根本區別，馬克思有過精辟的論述。他提出：“動物是和它的生命活動直接同一的。它沒有自己和自己的生命活動之間的區別。它就是這種生命活動。人則把自己的生命活動本身變成自己的意誌和意識的對象。他的生命活動是有意識的……有意識的生命活動直接把人跟動物的生命活動區別開來。”[1] 關於人與動物的根本區別，恩格斯也做過精辟的論述。他提出，“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別”[2]。