譯者雖然從事馬恩經典著作編譯工作有不少年頭，但對馬克思的認識還不夠全麵深入。翻譯費徹爾教授這本書，無疑在很大程度上彌補了譯者在這方麵的不足。費徹爾教授這本《馬克思》看起來篇幅單薄，實則深沉厚重。此書有選擇地以馬克思不同時期的活動和代表作展現了馬克思所處的時代背景和馬克思的生平，分析了馬克思各個時期和各個方麵的主要思想。費徹爾教授的重點在馬克思早期著作和馬克思的哲學、經濟學著作，但同時又不放過馬克思各個時期的主要活動，尤其是對馬克思的新聞記者活動給予了充分的強調和說明。圍繞馬克思早期積極參與編輯出版並為之撰稿的《萊茵報》、《德法年鑒》和《前進報》，費徹爾集中探討了馬克思對有關新聞檢查製度、林木盜竊法、貧窮問題，以及各種社會主義和共產主義的“學派”等問題的研究。在費徹爾筆下，馬克思無疑首先是一位批判家，然後才是哲學家和經濟學家。而馬克思的這種批判性又是開放性的，帶有預見的性質。
費徹爾教授的這本著作總體上講還是側重於學術思想評價方麵，因此，它固然不是麵麵俱到的，但卻符合馬克思本人的思想方法，即它是批判性的。費徹爾教授對馬克思的批判是毫不留情的、一針見血的，而他對馬克思的讚揚也是充滿**的、無以複加的。例如，他對馬克思《論猶太人問題》第二部分的評價，“他的《論猶太人問題》的第二部分很簡短，將猶太人的宗教和‘經商牟利’等同起來。這種等同是驚人地缺乏曆史觀的錯誤等同”。費徹爾教授對馬克思思想的敬意正是由於這種率真的批判而更顯得真實，他對馬克思思想的闡釋是實事求是的，而不是流於虛浮。也正因此，他對馬克思思想的讚賞也變得真實可信。在評價馬克思關於人和土地的關係的論述時，費徹爾教授指出：“馬克思總結了他不得不說出的我們直到這個世紀才認真思考的生態問題。”