誠如雅索普所說，他研究的對象是“資本主義類型的國家”（Capitalist Type of State）而非“資本主義社會的國家”（State in Capitalist Society）。他認為唯有如此，在當代全球資本主義占統治地位的世界中，此研究才能夠既有理論價值，又有現實解釋力。然而，雅索普早期並沒有直接從事國家理論研究。他的博士論文《社會秩序、改革與革命》[2]出版於1972年，是一部關於改革和革命的激進社會學理論著作。當時，雅索普受抗議越南戰爭、1968年“五月風暴”、工人階級戰鬥精神高漲等因素的影響，開始對馬克思主義產生認同，從事左派政治學研究。這本書是對這一係列事件的初步反思。隨後，雅索普逐漸體會到，要研究英國現實社會的矛盾必須了解它的文化政治傳統，很快在1974年就出版了第二本著作《傳統主義、保守主義與英國政治文化》。按照雅索普與筆者交流時的說法，此書是他開始“向馬克思致敬的著作”。該書聚焦於英國政治文化中的一些最近的研究，做出了一種批判性的評論，並嚐試發展了一個可替代性的理論方法來解決他的研究對象們不斷尋求解決之道的問題。書中特別關注投票行為和政治穩定性（political stability），與此相關的是兩個主題：一是服從（deference），尋求解釋英國工人階級中存在的保守主義傾向；二是禮貌（civility），尋求解釋政治穩定性。雅索普強調這兩個主題的研究是建立在理論和經驗基礎上的，它們是以能夠被與階級理論相接合的一種方式被重構的。[3]該著作的風格較為傾向實證主義，大量引用數據分析，在此基礎上導引出對英國政治文化現狀和未來的反思。
盡管這兩本早期著作尚沒有直接關注國家理論，但這並非意味著他不關注政治權力。事實上，雅索普在書中一直聚焦於政治，特別是實證地分析了英國政治文化傳統的獨特性。這為他後來從事國家理論研究時，將馬克思主義的歐陸傳統與英國民族的政治文化傳統有機結合起來並形成自己的理論基調和特色厚植了理論基礎。特別是服從與禮貌兩個主題所內含的具有英國特色的意識形態因素，為雅索普後來吸收葛蘭西霸權思想，借鑒阿爾都塞等人對意識形態的分析提供了深層的民族思想基礎。而且，從早期的這兩本著作中，我們也發現作為英國馬克思主義者，雅索普特別強調理論概念的清晰和邏輯論證的嚴密，可以說這種從培根到休謨的經驗主義的理論思維傳統構成了他理論探索的潛在地平線。