從國學這個視角看它和中華民族精神家園的關係，其中一個很重要的內容就是國學文化裏麵關於精神安頓的一些思想、一些理念、一些基本的價值觀念，對於我們建設精神家園有什麽關係，有什麽意義。我們在“國學”後麵加了一個“文化”，是把國學看做一種文化現象、一種文化價值觀念，即從文化的角度、文化的層麵來看曆史上的國學。也就是說，從文化層麵、文化觀念、文化現象這個意義上來講，從文化體係、文化係統、文化價值的角度來看，我們的國學文化中有哪些是今天還值得關注的、有助於精神安頓的思想。
（1）關於和諧的思想。
這幾年，社會上對和諧的問題關注很多。中國共產黨十六屆六中全會的決議就是構建和諧社會，該決議的標題是《中共中央關於構建社會主義和諧社會若幹重大問題的決定》。有鑒於此，我們可以引申出關於中國古代和諧思想的很多探討和思考。由於篇幅關係，這裏隻談中國古代國學文化中關於和諧思想的兩個理念。這兩個理念在某種意義上是一而二、二而一的。
第一個理念是“和而不同”，這句話出自孔子：“君子和而不同，小人同而不和。”[266]君子即有德有才者，是有一定社會地位的人。這個地位未必就是經濟地位或政治地位，而是受到尊敬和愛戴。君子和他人相處時，對待不同的觀念是和而不同。和而不同是指不同的成分放在一起，而又協調統一。換言之，在一個有多種不同主張的團體中，堅持自己的主張，但不把自己的主張強加給別人，並容許、承認別人的主張的存在，從而形成一種和諧的狀態。就是說，君子追求和諧、堅持和諧，但是不違心地片麵追求，而是堅持應該堅持的，同時也承認和允許別人堅持自己應該堅持的。不同的事物、不同的要素組合在一起形成一個有機的整體，這就是“和”。把不同的東西去掉、不同的觀點去掉、不同的人拿掉，隻留下和自己觀點完全一樣的人、事、物，這種做法叫“同”。“和”的特點是不同的要素組合在一起，“同”的特點是一樣的要素拚湊在一起。正確的做法應該是不同的要素組合在一起，構成一種新的協調的狀態，這就是“和”。不正確的做法是把簡單的東西、完全一樣的東西簡單拚湊在一起、加在一起，形成一個整體，這就是“同”。君子堅持“和”而不堅持“同”，即“和而不同”，這是一個基本的文化價值理念。