一
唐代詩人李商隱寫過一首七絕：
李杜操持事略齊，三才萬象共端倪。
集仙殿與金鑾殿，可是蒼蠅惑曙雞。
詩中說，李白、杜甫的才情、學養各有千秋，不相上下。他們都能通過一支生花妙筆，使包括自然與社會的大千世界的萬般景象，在詩中原原本本地畢現，一覽無遺。他們也曾分別在金鑾殿與集仙殿受到唐玄宗的接見，一度頗受賞識；但是，由於佞人的讒毀，混淆了事情的本來麵目，迷惑了玄宗皇帝，終於未獲重用，不得充分施展奇才。在這裏，詩人以蒼蠅比喻皇帝左右的讒佞之輩，用曙雞形容李杜的萬丈光焰。
在古代文人騷客的筆下，蒼蠅一直是令人憎惡的醜惡形象，而且總是被借喻為讒佞之徒。明人謝肇淛寫過一篇斥罵蒼蠅的精悍、犀利的諷刺小品。他說，京城一帶蒼蠅多，齊、晉一帶蠍子多，三吳一帶蚊子多，閩、廣一帶毒蛇多。蛇、蠍、蚊子都是害人的東西，但是，蒼蠅更為惡劣。它雖然沒有毒牙利喙，可是攪鬧起人來格外厲害。它能變香為臭，變白為黑，驅之倏忽又至，死了還會滋生，簡直到了無處可避、無物可除的地步。最後作者說：“比之讒人，不亦宜乎！”
宋人張詠也寫過一篇《罵青蠅文》，說：青蠅之所以這樣壞，我懷疑是奸人之魂，佞人之魄，鬱結不散，托蠅寄跡成形的。歐陽修在《憎蒼蠅賦》中極盡形容之能事，可謂生動、形象，揭皮見骨：“引類呼朋，搖頭鼓翼，聚散倏忽，往來絡繹；……逐氣尋香，無處不到；頃刻而集，誰相告報？其在物也極微，其為害也至要，……宜乎以爾刺讒人之亂國，誠可嫉而可憎。”
古代詩文引述典故、論說事理，都講究來曆、出處，李、歐、張、謝的詩文亦然，可以上溯到《詩經小雅青蠅》篇，詩共三章：