附：河東君嘉定之遊
三百年來記載河東君事跡者甚眾，寅恪亦獲讀其大半矣。總括言之，可別為兩類。第一類為於河東君具同情者，如顧雲美苓之《河東君傳》等屬之。第二類為於河東君懷惡意者，如王勝時沄之《虞山柳枝詞》等屬之。其他輾轉抄襲，訛謬脫漏者，更不足道。然第一類雖具同情，頗有隱諱。第二類因懷惡意，遂多誣枉。今欲考河東君平生事跡，其隱諱者表出之，其誣枉者駁正之。不漏不謬，始終完善，則典籍禁毀闕佚之後，精力老病殘廢之餘，勢所不能，此生無望者也。故唯有姑就搜尋所得，而可信可喜者，綜貫解釋，匯合輯錄，略具首尾，聊複成文。雖極知無所闡發，等於鈔胥，必見笑於當世及後來之博識通人，亦所不顧及矣。
就所見文籍中記載河東君事跡者言之，要推顧雲美所撰《河東君傳》為最佳。就其所以能致此者，不獨以其人之能文，實因其人於河東君具有同情心之故。可惜者，顧氏為牧翁晚年門生，雖及見河東君，而關於河東君早歲事跡，或欲有所諱飾，或以生年較晚，關於河東君早歲身世，其隱秘微妙者，有所未詳也。茲先略述雲美之事跡，然後移寫顧氏所撰《河東君傳》中有關早歲之一節，參以他種史料，解釋論證之。
《牧齋外集》一六《明經顧雲美妻陸氏墓誌銘》略雲：
留守相國瞿稼軒既殉國，其幼子玄鏡奉其骨歸自桂林。甲午正月至常熟，顧苓雲美來吊。玄鏡從其兄擁杖出拜。雲美問其兄，曰：“吾幼弟也。生長西南，今九年矣。”雲美出，謂其表弟嚴武伯曰：“子為我語瞿氏，以我女字玄鏡。”瞿氏諾之。雲美告餘曰：“苓以女字留守相公之幼子矣，夫子其謂我何？”餘曰：“有是哉！”後六年己亥四月十日，雲美之妻陸氏卒，越七日，雲美之父處士君卒。雲美居喪守禮，不置姬侍，躬保護其女。服除，而玄鏡孤貧無倚，雲美收為贅婿。壬寅五月，吉安施偉長見玄鏡於雲美之側，喜而告餘。及秋，餘過虎丘塔影園，雲美出玄鏡拜床下，摳衣奉手，目光射人。歸而詒書雲美曰：“忠貞之後，僅存一線。今得端人正士，以尊親為師保。稼軒忠魂，亦稍慰於九京矣。”