自大水泊北行不遠，即駕山窯村，村在駕山南緩坡偏下位置，從駕山流下來的水，在村中形成一條常年涓涓不竭的小河，養育了一代代沿河百姓。駕山窯大多黃姓，乃明朝洪武年間由山西洪洞縣大槐樹遷至棘林，又於明永樂年間奉旨遷到即墨，明中期由即墨九裏夼遷入文登駕山南坡駕山寺前。因村坐落於河東岸，古稱河東。清初期，村中建窯燒陶，以地近駕山故名駕山窯。過駕山窯村，來到駕山腳下，但見山上鬆柏翠綠，景色俊美。據傳秦始皇東巡於文登設台召文後，起駕向東去往成山頭的途中駐蹕此山，故稱其為“駕山”。駕山方圓千頃，遠看威武壯觀，雄偉挺拔，貌似一座山，其實乃眾峰合之。其主峰老崮頂，高百丈，很少有人登臨，這從上山的道路便能看出，根本沒有像樣的路。東北坡的天福山有條極難行的小道，溝壑縱橫，老樹參天，山陡路險，常人難以上去。山南坡相對緩而長，卻是到達主峰老崮頂最便捷的路線。
一行人沿山間小徑亦步亦趨，時急時緩，來到駕山寺。駕山寺古名“清涼寺”，有元統三年重修記及明萬曆十七年重修碑記。元碑記曰：“文登縣治之東三十裏，駕山之陽，舊有古刹，額曰清涼寺，左視潯峰，南瞰鐵槎頂，北連正棋山，枕天門澗，右聳峰山，鬆杉鬱茂，溪壑幽深，土腴泉甘，龍盤虎踞，嵐光翠氣，峙映滄溟，紫靄白雲，旋騰霄漢。披鬆風而攬月鑒，登岩石而窺禪林。”與其他寺院不同，駕山寺不是建在山頂或大山之中，而是建在山前較為平坦處，且規模不大。此時寺裏似乎住了不少人，但看身著衣褲可知並非出家者，想必是刀匪。有人朝這邊看看，見是自己人，並未在意。
過了駕山寺，即要登駕山。寺的北麵是天門澗，乃駕山南天門。天門澗兩旁向前蔓延兩座大山，宛若常年敞開的兩扇大門。西麵那座山從正麵無法上去，東麵那座山山勢稍緩相對好走，但路太遠。中間的天門澗峭壁直立，攀爬困難，一行人卻選了這條登山之路。澗乃兩山間之峽穀，天門即峽穀盡頭的石壁。沿澗穀走到頭，便是幾乎垂直的絕壁，向上看冷石森然，巉岩嶙峋，兩邊山峰遮天蔽日，陰森可怖。路雖陡，仔細辨認還可看出登山人踏出的“之”字形痕跡。刀匪兩人在前，六人在後，中間是小耗子和楊子千，艱難攀登。小耗子在前攀爬著，不時有碎石滾落，楊子千緊隨其後，時不時托他一把。小路有時被高大的灌木覆蓋，需從灌木底下鑽過。手足並用爬了一袋煙工夫，他們爬上山頂，但見其上遍布著奇石怪鬆，有些高大鬆樹被風吹倒，橫七豎八歪倒在地，枝幹已枯腐。