這幾天，我覺得人情物理，各有所好。其實是種，《越絕書》曰，“慧種生聖，癡種生狂”，種不一樣。
唐人寫詩人情做足，宋人總有物理心思。楊萬裏在宋人之中頂有情致的了，但這樣的句子，他寫菱，“雞頭吾弟藕吾兄，頭角嶄然也不爭”。即使不爭也是“嶄然”的。一般而言，物理“嶄然”，人情“陶然”，唐詩宋詩可以為例。王安石說夏天午睡用方枕頭最好，問其何理，他說：“睡得久了，氣蒸枕熱，轉一麵再枕。”宋詩的特別之處——相對唐詩而言，就是“轉一麵再枕”。
王安石的原話是：“睡久，氣蒸枕熱，則轉一方冷處。”（見《墨莊漫錄》）
“則轉一方冷處”，以此尋味宋詩，尤為傳神。
這幾天，我在讀《山穀詩集注》，覺得黃庭堅用典，兩種出處：一種“死典”，來自書本；一種“活典”，關乎他的經曆見聞。《過庭錄》有《大葫蘆種》一條：
一相士黃生，見魯直（黃庭堅），懇求數字取信，為遊謁之資。魯直大書遺曰：“黃生相予，官為兩製，壽至八十，是所謂大葫蘆種也。一笑。”黃生得之欣然，士夫間莫解其意。先祖見魯直，因問之，黃笑曰：“一時戲謔耳。某頃年見京師相國寺中賣大葫蘆種，仍背一葫蘆，甚大，一粒數百金，人競買，至春種結，仍乃瓠爾。”蓋譏黃術之難信也。
不是黃庭堅自己說出，“大葫蘆種”這個“活典”有誰知道？用典在可解不可解之間，才有意思；李商隱這方麵棋高一著。
這幾天，我在讀《墨莊漫錄》，有一條《東坡端午帖子粽裏得楊梅句出玉台新詠》：
東坡為翰苑，元祐三年供端午帖子，有雲：“上林珍木暗池台，蜀產吳苞萬裏來。不獨盤中見盧橘，時於粽裏得楊梅。”每疑“粽裏得楊梅”之句。《玉台新詠》徐君蒨《共內人夜坐守歲》詩：“酒中挑喜子，粽裏覓楊梅。”今人未見以楊梅為粽，徐公乃守歲詩，楊梅夏熟，歲暮安有此果，豈昔人以幹實為之耶？東坡以角黍為午日之饌，故借言之耳。