佩弦，你為什麽不遲死半年？如果你遲死半年，就可以親眼看見北平的解放。那時候你的激動跟歡喜一定不比青年人差，你會和著他們的調子歌唱，你會效學他們的姿態扭秧歌。在解放軍入城的那一天，你會半夜裏睡不著覺，匆匆忙忙的起來，趕趕緊緊的穿好衣服，參加在歡迎隊伍裏，從西郊跑進城，在城裏四周遊行，一整天不嫌疲勞，隻覺得新生的愉快沒法盡情表現，像張奚若先生那樣。你為什麽不遲死半年？
佩弦，你為什麽不遲死八個月？如果你遲死八個月，我就可以在北平跟你會麵。按照你“每事問”的老脾氣，你一定急於問我一路上看見的情形。我就要告訴你，在山東走了十多天，看見了真個站起來了的人民，看見了真個作“義戰”的軍隊，看見了真個當“公仆”的官吏。這些人都是全新的，以往曆史上絕對沒有過。這由於全部人民解放事業就是個範圍非常之廣的教育課程，從實際出發，以新哲學為指導原理，土生土長，實事求是；大家在這個課程中自我教育，相互教育，才把品質改得那麽好，提得那麽高。你一定樂於聽這些話，還要問這個，談那個，一連幾個鍾頭不厭不倦。你為什麽不遲死八個月？
佩弦，你為什麽不遲死十年二十年？如果你遲死十年二十年，不說別的，單說大學中文係方麵，你一定可以有你的一份特殊貢獻。要批判的接受文學遺產，你的精密的分析跟還原的檢察都是必要的基礎。你在這上頭做了多年的功夫，已經有好些成績，再加上生活跟思想從現實方麵受來的影響，一定會越來越精深。我國向來沒有一部像樣的文學史，從現在的觀點說，文學史更要另起爐灶。你有充分的學力，加上不斷長進的識力，有資格寫一部全新的文學史。你為什麽不遲死十年二十年？