人類生命既有其個體一麵，又有其群體一麵，人生的實踐亦須分別言之。上章主要從個體一麵申說道德之真在自覺向上，以身從心。此章將申說人類群居（社會）生活中的道德則在務盡倫理情誼（情義），可以“盡倫”一詞括之。
人類生命與動物生命在本質上不同，是先天之所決定。決定了一個人從降生下來很長時期不能離開旁人而得存活；即便長大成人還是要生活在許多人事關係中，不能離群索居。因為必脫離動物式自然生活，而向文明開化前進方才成其為人類。
故而就人類說，其社會生命一麵實重於其個體生命一麵。一切文明進步雖有個人創造之功，其實先決條件都來自社會。人類社會的文明進步正是宇宙大生命的唯一現實代表，一個人在這上麵有所貢獻，就可許為道德，否則，於道德有欠。
所謂貢獻者，莫偏從才智創造一麵來看。人類由於理智發達乃特富於感情（遠非動物所及）；感情主要是在人對人相互感召之間（人於天地百物亦皆有情，顧無可言相互感召）；倫理情誼之雲，即指此。倫者，倫偶；即謂在生活中彼此相關係之兩方，不論其為長時相處者抑為一時相遭遇者。在此相關係生活中，人對人的情理是謂倫理。其理如何？即彼此互相照顧是已。更申言以明之，即理應彼此互以對方為重，莫為自己方便而忽視了對方。人從身體出發，一切行動總是為自己需要而行動；隻在有心的人乃不囿於此一身，而心中存有對方。更進一層，則非止心中存有對方而已，甚且心情上所重寧在對方而忘了自己。例如母親對於幼子不是往往如此嗎？舉凡這輕重不等種種顧及對方的心情，統稱之曰倫理情誼。情誼亦雲情義；義是義務。人在社會中能盡其各種倫理上的義務，斯於社會貢獻莫大焉；斯即為道德，否則，於道德有欠。