中國以道德代宗教[43]
孔子並沒有排斥或批評宗教（這是在當時不免為愚笨之舉的），但他實是宗教最有力的敵人，因他專從啟發人類的理性做功夫。中國經書在世界一切所有各古代經典中，具有誰莫與比的開明氣息，最少不近理的神話與迷信。這或者它原來就不多，或者由於孔子的刪訂。這樣，就使得中國人頭腦少了許多障蔽。從《論語》一書，我們更可見孔門的教法，一麵極力避免宗教之迷信與獨斷（do gma），而一麵務為理性之啟發。除宰我、子貢二事例外，其他處處亦無非指點人用心回省。例如——己所不欲，勿施於人。
曾子曰，吾日三省吾身：為人謀而不忠乎——與朋友交而不信乎——傳不習乎——三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也！
子曰，已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也！
司馬牛問君子，子曰，君子不憂不懼。曰，不憂不懼斯謂之君子已乎——子曰，內省不咎，夫何憂何懼。
子曰，吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚。
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿恩難，見得思義。
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰，夫子何為——對曰，夫子欲寡其過而未能也！
子貢方人，子曰，賜也，賢乎哉！夫我則不暇。
子曰，不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不複也。
《論語》中如此之例還多得很，從可想見距今二千五百年前孔門的教法與學風。他總是教人自己省察，自己用心去想，養成你自己的辨別力。尤其要當心你自己容易錯誤，而勿甘心於錯誤。儒家沒有什麽教條給人；有之，便是教人反省自求一條而已。除了信賴人自己的理性，不再信賴其他。這是何等精神！人類便再進步一萬年，怕亦不得超過罷！