吾書以求認識老中國為主題，而首先遇到兩個疑問，前一疑問既試為解答如上[25]，茲當進而解答後一疑問——中國社會何以竟自長期淹滯在封建階段的那一大謎題。
在解答前一疑問中，既引出一些對老中國的認識來，現在進行解答後一疑問，勢必將更深入地談到主題上。後一疑問原同主題之認識老中國是分不開的。
試就宗教問題一為申論
上文談及宗教問題而意有未盡，現在即從此入手。
宗教無待言是人類社會的產物，但如世界各地各族史實之所顯示，它卻在社會生活中據有極其重要的位置和擁有強大的勢力，每每支配著政治與經濟。有人說過這樣幾句很妙的話，值得介紹：古人（初民）間那般不同，那般不羈與善變，社會的聯係與統一是不易建立的。……自然必須有件事物，較實力為大，較利益為尊，較哲學學說為具體準確，較契約為固定，它即在人人心中，而對人人有威權。——這便是宗教信仰。信仰是我們頭腦的產物，而我們不能隨意改變它。它是我們的作品，而我們不自覺。它是“人的”，而我們以為“神”。它是我們力量的結果，但莫有比它對我們更有力量的了。……人固然可使自然界降服於人，但人永遠是他自己頭腦的奴隸。[26]我們對宗教問題，必須從人類個體生命和社會生命、人的身和心這種根本關係所在，給予說明而後乃說得明白。
《矛盾論》中說“沒有什麽事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”；人亦不例外。人類的個體生命與其社會生命互有矛盾，人的身與心互有矛盾，乃至人心在其知的一麵與其情感意誌一麵（以下簡稱情的一麵）亦存在矛盾。例如宗教信仰中常有不少迷信成分。此迷信成分平常不為知的一麵（思辯力及現實經驗知識）所接受者，一旦遭遇事變，情感動搖，意誌頹喪，卻信受之，漸且信之彌堅。又或當知識不足時從俗信奉，及其知解增進，意態轉強則不複信從。一屈一伸，此起彼伏，其為矛盾可見。再試論之：情感所由動搖，意誌所由頹喪，蓋無不來自身之一麵（從狹義到廣義，廣義之身指一切不免局於本位主義者）。清虛高朗之懷是什麽也不貪，什麽也不怕的，抑何威脅牽掣之有？一切威脅牽掣隻為受牽累於身耳。心勝乎身，則無此事。此即身心間有矛盾。然此卓然不受牽累之心，豈世俗尋常所有哉！人類社會雖在不斷有所發展，而越出“心為身用”的階段尚遠尚遠，宗教勢力不可免地就為人們所需要而流行於社會。隻是在不同的時代不同的地方有盛有衰耳。歐洲資產階級革命前夕，蘇聯無產階級革命之後，皆以人們知見明利意態轉強而宗教失勢是其例也。