以上那些大喜大慶的描寫其實是有些不負責任的，或者說是報喜不報憂的。因為在這諸多儀式中，至少有一項不應該喜氣洋洋——和韋氏一起回來的，還有三口棺材，裏麵裝著的一個是太上皇，一個是皇太後，一個是皇後。
對三口棺材的處理，考驗著官家的政治智慧。
政治智慧是個什麽東西呢？就眼下這件事而言，它至少應該包括這樣一些內容：明明有難言之隱，卻要做得冠冕堂皇；明明想草草了事，卻要做出一絲不苟的樣子；明明是這一碼事，卻要拿那一碼說事；明明關注的是事情的實際意義，卻在儀式意義上兜圈子。
首先是要不要開棺改殮。
提出這一問題，從表麵上看是一個禮法問題，也就是說，當初草草入殮的徽宗等人應該改易相應的袞冕翬衣和棺槨，才符合大殮的規格。但更深層次的原因則是基於對金人的不信任，懷疑他們在屍骨上作假。徽宗死於紹興五年，當時宋金兩國尚處於戰爭狀態。作為被俘虜的太上皇，金人且封他一個侮辱性的稱號：昏德公。僅就這封號，他在金國的處境就可以想見。一個生於深宮長於錦繡終日優遊於女人和藝術中的風流皇帝，其生命精神本來就相當萎靡，一旦失去了權勢的光環，唯有豬狗一樣地活著。至於所謂的人格和尊嚴，那就太不切實際、也太奢侈了。金國凡有大小吉慶，往往會賞賜他一點吃的或穿的。每得賞賜，他都要恭恭敬敬地寫一道謝表，用他那漂亮的瘦金體書法表達搖尾乞憐的感激之情。金人竟然把這些謝表編印成冊，士大夫人手一本，作為對失敗者的一種精神把玩——就像把玩他們的妻妾女子和宮廷器物一樣。就這樣一個不知羞恥的“昏德公”，就這樣一具在敵人的**威下苟延殘喘的行屍走肉，後來死在五國城那種荒涼的地方，金人怎麽可能給他置辦棺槨呢？按照女真的習俗，肯定是用破氈子一裹就隨便埋掉了。現在和議既成，徽宗等人的梓宮得以歸葬，無論是對金人傲慢且陰損本性的認識，還是對曆史現場的揆情度理，人們都有理由懷疑那棺材裏麵究竟有沒有人，是不是先皇。其實早在四年前第一次紹興和議時，即有大臣提出了這樣的懷疑，認為“倘或梓宮可還，真假未辨”，且建議將梓宮“斫而視之，然後奉安”。