李秀成走上了刑場。
他留下了一份幾萬字的供詞。
供詞記述了他的四十二年的一生，特別是二十八歲後參加太平天國的十四年春秋；也反映了他的人生觀、世界觀。
常見有通論，據供詞說李秀成是叛徒，供詞就是叛徒的自白書；也有說供詞是信史，是革命回憶錄。相距何異天地。
千古功罪，這都是以政治考量曆史。此處隻能是從學術視角，從李秀成的世界觀裏來作一探察、研究。
李秀成為什麽要寫供詞，而且是嘔盡心力，把它寫得很長很長。它的不少內容，本已不是屬於供詞，且亦不是主審者們要他所交待的。他確實是別有用心，很有用心。
在供詞裏李秀成寫了太平天國和自己，也有不少向曾國藩阿諛自汙之語，但在字裏行間卻滲透了他的一種世界觀、人生觀，即天命觀。
他的天命觀是農耕社會小農固有的共識。
李秀成時代，中國還是一個封閉時代，沒有西方啟蒙時期的進化論，當然更沒有階級論。因此我們不能以進化論、甚至是馬克思的階級論來定格李秀成。對李秀成有決定影響的，隻能是天命論，也就是宿命論。
他在被捕後的指導思想是天命論。
他寫供詞的指導思想也是天命論。
幾萬字的供詞，字裏行間多次出現有帶著天命論意識的詞眼“天意”、“天數”、“天機”，且為之作自圓的解說。
試列如下：
（一）稱讚燒炭工楊秀清“自拜上帝之後，體體可悉，不知天意如何化作此人”。
（二）1856年第一次破江南大營後稱，“殺東王即此時之間。此是天意”。
（三）1860年取得蘇州，稱江南大營“官兵無主，故而投也。此是天意，六困天京，尚而有救”。
（四）五困天京時稱，“此時天朝氣數未盡，不應絕命”。