當今之時。其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日。不專誌求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣。
（印光法師）
這段話意思是：當今之時，人好像在幹柴上睡覺，底下烈火已經燒過來了，還悠悠忽忽過日子，還不專心專意念一聲佛，真是知見太淺了。
“知見”為佛家語，指知識見識。順便說一下， “知識”一詞也是佛家語，佛經上把能夠教導佛法的老師稱為“善知識”，把人通佛理稱“知識”。你明白了“知識”的出處，再來審視“知識分子”“學知識”等話，就會有一番新的感覺。
“幹柴烈火”也是佛家語，非常形象地把人活在世上的危險境況描繪出來，引人到佛那邊去。現在我就來說說幹柴烈火。通俗小說把曠男怨女相會行**，稱為幹柴烈火。男的像幹柴，女的像烈火，或者女的像幹柴，男的像烈火，總之一柴一火，熊熊燃燒。當男女相悅時，就是男女相搏時。他們短兵相接，繼之以肉搏戰，最後必以身體的淩辱與精神的殺戮收場。總有一個要被折磨，總有一個要被收拾。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。不是女人高高在上，就是女人匍匐在地。不是男人跪倒石榴裙，就是男人昂首挺胸揚眉吐氣。因人而異，因時而異，因事而異，因勢而異。那一把火，越邪越旺，沒有道理。越邪惡越有**，越純潔越不能盡興。性事嘲笑聖人，有力方是真修。男女之事魔性最大，歪門邪道最多，偏偏佛性也在此。
試說情禪。
一部《源氏物語》，專講意亂情迷。一部《紅樓夢》，實為**之書。賈寶玉和他的三個親表姐妹（寶釵為姨表姐，黛玉為姑表妹，湘雲為祖親表妹）的不倫之戀，是標準的**之舉。最後他還娶了寶釵，最後寶釵還為他生了個兒子。我們的紅學家們對此視而不見，雖然都津津樂道於秦可卿的香軟閨房，卻不敢深入賈寶玉的內心世界。照這魔王的心性，要把姐姐妹妹**遍才好，大似遼朝的荒**帝君金海陵。然而，也沒有人說這不好，也沒人阻止他。也許是阻止不了，也許是不想阻止，或沒必要阻止。總之，悲劇發生了，並且正在發生，還在發生。**為情之“大”者，是人性之極致。幾個男人搶一個女人，尚且爆發特洛伊戰爭，**之戀，從人性內部毀滅了所有的大觀園。元春省親時哭著說：“既知今日，為何要把我送到那不得見人的地方去！”她把皇宮稱作“不得見人的地方”，但她的家也未必見得人。元春的悲劇在於：她必須要在“見不得人”與“不得見人”兩者之間選一個，否則隻能像尤三姐一樣去死。也有跳出火坑的，惜春青燈黃卷，禮佛一生，她解脫了，但誰又保證她不是妙玉第二？無邪者最招邪，禁欲太久必成縱欲。還是賈寶玉這魔王悟得透，索性大愛特愛，狂愛濫愛，警幻仙姑讚他為意**，是情中真修，是**中境界。每當他去找自己的姐妹談情說愛，魔鬼就為他助力，鼓勵他更勇敢些。既然遲早要捅破那層紙，何不現在就捅破。既然注定要染黑，何不由我親自來。沉淪即升華，罪惡得歡樂。每當哀愁就有真實感，每當幸福就有虛幻感，縹縹緲緲不真實。看著她的背影遠去，這叫惆悵。聽見她結婚了，這還叫惆悵嗎？惆悵之惆悵，就不叫惆悵。痛苦之痛苦，也不叫痛苦。惆悵之惆悵是謂不再惆悵，任何感覺重複一千次就自己放棄了，聽見她結婚這叫終於踏實了，痛苦過後是祝福。愛人若己是基督美意，度人度己是佛法真修。林黛玉太癡迷，雖說她是賈寶玉愛情的老師，但學生想明白的，她卻沒想明白。她聽見遠處傳來敲敲打打，空虛中的熱鬧讓她的心一陣緊似一陣。旁邊人告訴她她愛的人和別人結婚了，她整個世界瞬間倒塌，辛苦建構的人生烏托邦、愛情理想國不堪一擊，她唯有去死，隻當還淚、還債。她臨死還有怨，罪如何能脫？債如何能還？林黛玉這種臨死都不為他人祝福的人要下地獄的。想想她那清瘦孤單、弱不禁風的樣子，你能忍心讓她下地獄嗎？沒有辦法，她自找的。她既然不要賈寶玉救，賈寶玉就救不了她。