我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我。當作是念：一石何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚癡人，以嗔恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？
（《華嚴經·修慈分》）
這段話的意思是：我如果心裏有很多怨恨又四處結怨，那麽所有的佛菩薩都會看見我。他們應當這樣想：為什麽這個人又想證菩提（成佛），又有那麽多怨恨？這是個大傻瓜，因為他的怨恨，他就身陷苦中不能解脫，又怎麽能去救一切眾生？
弘一法師手錄本段經文，其義為“無恨”，與上兩段經文有緊密關聯：第一段講“懺悔”，這是根本；第二段講“歡喜”，這是根基；本處講“無恨”，這是根據。三段話一一遞生，非常重要。
“懺悔”之為根本，是人性複善。
“歡喜”之為根基，是佛性確立。
“無恨”之為根據，最難得，是“考核過關”。
上天總是照我們心裏所信的審判我們，善人上天堂，惡人下地獄，毫發不爽。一個人無怨無恨，那麽說明他真的有善了，敬天了，在去往天堂的門口他考核過關，可以發門票了。（《聖經》上耶穌基督告訴他的門徒：如果你在禱告時想到與人不和，那麽趕緊去與人和好，上天看著你這樣是好的。
“恨”，表麵上是恨人，其實是恨自己能力不夠，運氣不好。有了“限”，人就會自暴自棄。《長恨歌》的最後一句：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”想想看，這恨原是自家種下的，與天地沒有絲毫關係。前幾年我妹妹在大學裏做論文，向我問起楊貴妃與唐明皇之事。當時我未回答圓滿，今日可以試言之了：唐明皇納楊貴妃，是公公娶兒媳，**之事，罪孽深重，他們日後的一切苦厄皆由此來，並不怨安祿山也並不怨楊國忠，是他們自己有罪。唐明皇賜死楊貴妃，想自己終結這段孽緣，但他再次犯了大罪：他不應再殺人。你看，大唐帝國的崩潰源自大唐帝王的罪惡，他還有什麽可恨的呢？