將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。
（澫益大師）
這句話意思是：要把身心、世界都放下，看透、達觀，修煉才有效果。
“身心世界”，指內部的身心，外部的世界。 “身心世界”，這是幾個世界？看似兩個世界，其實是一個世界。隻是這個世界很複雜，很難識別，當然也無從放下。其實，放下外在世界，你就擁有自己了，否則隻是迷。我們的人生常是走夜路，鬼打牆，你如果摸著牆根走路，永遠走不出迷宮。但再高的牆也能上去，你隻要站在高牆上一望，迷宮不見了，路很清晰。對付這個世界就得這樣，它跟你玩捉迷藏，藏貓貓，你就得站高點，望遠點，不必奉陪。
“超方特達之觀”，指超然達觀。 “超方”，超然方外。 “特達”，豁達。我且問你，超然與豁達有啥差別？超然，指從稀泥中把泥腳稈拔出來，洗幹淨，不再和稀泥。豁達，指不用那麽複雜，不用走出來，視淤泥如蓮花，看垃圾為寶物，無淨無垢，一切都好好好。顯然，後者是真正境界。佛陀救人出稀泥，自己卻在稀泥裏。送有緣人赴西方樂土，他自己下地獄。 “留下”二字是大智者、大英雄作為。我不走了，我就在這裏幹。大學生畢業後回到生下他的地方幹事業，這是大好事，必有福報。跳槽的員工回到老板身邊，別人笑他走回頭路，老板卻知道這是一個真正的哥們兒。老農民不嫌田裏的爛泥巴，爛泥巴才長穀子。做爹娘的不嫌嬰兒臭，洗洗就幹淨了。莊子說：“道在溺中。”
世人常說“看透看透”，其實是看而不透。我的意思是說，你雖然一時看透了，但你還要看看看，就又昏了。好比洗幹淨了衣服，又放進髒水裏。又好比被拯救的人，還要不停犯罪。真正的看透是不再看了。孔子不厭其煩地說“非禮勿視”，這是聖人的苦心，你不要笑他迂，迂得好。你不再看不該看的東西，就自然透了明了，清爽了。