欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
（印光法師）
這段話意思是：要想得到佛法實實在在的好處，必須要向恭恭敬敬裏求。有一分恭敬，就消一分罪孽，增一分福報。
恭敬是力量之大者。
謙卑是智慧之始。
風從海上來，看見彎腰的樹就不吹斷。雨從天上降，看見低頭的屋就不衝。冥冥之中，神佛自有分寸。有一種妄人，欺天欺地，大言不慚，“天要他亡，先要讓他狂”。要他狂，是要他作反麵教材，讓天下人都引以為戒。要他亡，是超度他。因為即使天不亡他，他也要自取滅亡， （《書經》上講的“天作孽，猶可活。人作孽，不可活”。《左氏春秋》講的“多行不義，必自斃也”。都是這個意思。妄人的窘境在於：他無法收場。還有一種妄國，元首自稱天子，宰輔常是祭司。他們多建寺廟，為和尚封官送爵，討好佛門，妄求佛法為他遮醜，於是為事越見刮毒。紂王以女人為坐騎，秦始皇以男人為活俑，其罪浩大，罄竹難書。梁武帝大興刀兵，屠殺生靈，卻又拜佛很誠，幾度出家當和尚。梁武帝問達摩祖師：朕施舍無數，廣建廟宇，庇護僧眾，如此種種，可有功德？達摩老實不客氣地回敬他：並無功德。 “南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”虛妄荒**的南朝都滅亡了，南朝的四百八十寺也大部分零落了，但佛法還在，它活在誠意懺悔、虛心向佛之人心中。
我有個朋友智懷居士，2007年發了大願，一個人輾轉數省，參拜了禪宗六大祖庭，重走了禪宗曆代祖師的道路，收獲極大。天佑善人，連帶他喜歡的一切生命都保佑。有次我去安徽大廈，智懷領我上他辦公室拿茶葉，他指著樓道裏的一棵樹告訴我：這棵巴西木已經跟了他很多年，長得非常茂盛，常跟他心意相通，諸事頗為靈驗。這話我自然相信，一切草木都是生命，生命與生命之間有肉眼看不見的微妙聯係，這聯係的緊密程度超出了我們的想象。天山雪蓮、沙漠玫瑰、長白山人參，這些靈異的生命都隻會讓有緣的善人碰到。至於忠誠的獵犬，勇猛的家貓，看似尋常家養，實與一個家庭的氣運有深刻聯係。福澤之家必然六畜興旺，離婚之家必然雞飛狗跳，愛美祥和的家養花就是開得好，烏雲密布的家連人都養不活。有的家庭之虛妄不亞於前麵講過的妄人、妄國，稱之為妄家是相宜的。在這妄家中，男人惡習一樣連一樣，不是吃喝嫖賭，就是欺行霸市，這種人當家當然帶壞全家人。男人已經是這樣了，女主人更甚，最擅長者罵人，最不擅長者煮飯，每天為生活瑣事與丈夫幹架，把本來還有一分救的男人也推到火炕去了，視家庭如牢籠，不如通宵吃喝嫖賭受用。這種家庭沒老人還好，有老人隻能活活氣死。沒孩子還好，有孩子隻能步步帶壞。這種妄家如何根治？使妄家變成旺家的唯一辦法是趕緊讓他有信仰，人的辦法再也行不通，再這樣下去遲早家破人亡，後代遭殃。一個妄家的毀滅會帶來本家、父母家、女人娘家、舅家、姑家，總之近親屬家庭一係列的災難，由此擴散，摧毀幾大家係的親戚情感基礎、財產基礎與社會關係。由此波及各家孩子所在的學校，及他們所在的單位或村莊、小區，最終產生惡劣社會影響。人心虛妄，一敗如此。此時不向佛，不知到幾時。恭敬是力量之大者，靠信仰，一個家庭的重建也並非不可能，當然，還要繼續吃很多的苦。