具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名利之場而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？
（印光法師）
這段話意思是：被世界的鏈條捆綁住了的凡夫俗子，隻要一天不受窮、隻要一天不生病，馬上就去整日追逐名利停不下來。誰肯在得意的時候，會想到未來還有不得意的時候？
王勃在《滕王閣序》裏寫到“楊意難逢”，抒發自家懷才不遇的牢騷。查《漢書》，這個“楊意”即楊得意，是漢朝的一個名士兼大官，頗有識才之雅量，但最後楊得意本人也看走了眼，皇帝並不信任他，被撤了職。你看，連楊得意都得意不起來，何況你我？
把得意當無意是高手。人心無限，世路有限。我們對這個世界所知甚少，對它的規律摸得不透，因此老出意外是正常的。等我們摸透世界那天，又不是原來那個世界了。在這兩頭的中間，千萬不能得意，一得意就摔跟鬥。佛經上把世界的不可捉摸稱為“無常”，把因此而產生的煩惱稱為“無名”，成語“無名業火”就出於此。陰溝裏可能翻船，車又可能平了陰溝，人又可能拋下車走路，那路可能瞬間消失在茫茫原野。日本《古事紀》上記載了雄略天皇行幸吉野，與舞女歡娛時作了一首和歌：“人神拂琴昊**，曼舞少女願永存。”人神指“現世神”天皇，吳床即中國傳過來的胡床。此歌講天皇瀟灑地坐在中國式**，觀看少女的輕歌曼舞，那少女大受寵幸，希望此情此景可以永存。他們的願望是美好的，但顯然不大可能。且看後世同為天皇之家的天智天皇妃作的和歌：“枝頭青翠色，流連任賞觀。為有此般恨，吾心愛秋山。”最後一句頗為解脫，但倒數第二句已有“恨”矣，不再那麽樂觀。天皇之家尚且如此，平民之家可想而知。江戶時期的著名歌人下河邊長流作歌曰：“富士嶺上縱目望，天地依微不可分。”已讓人有暮色蒼茫之感。而另一位歌人木下長嘯子的《辭世》：“猶能寄身草葉外，浮生如露今欲消。”令人鼻酸。最讓人感受人生陰冷的是細川幽齋的和歌：“月麵添得亡人影，自覺秋風凜冽寒。”簡直不是人間筆調，而是幽靈在唱歌。大和民族地處小島，情感細膩，於人生的種種無常感受極深，因此大都親近佛法，是海中佛國，頗具善緣。空海西渡，鑒真東來，撒下善道種子，遍開性海蓮花。其國雖為海上小島，頗得神佛之佑。元蒙之時，蒙古兵東渡海峽，若無神風大起，早就登陸本島，滿島盡是蒙古人矣。蒙古人亦親近佛法，成吉思汗甚敬神佛，以大喇嘛為國師，以藏傳佛教為國教。又知敬道教，並且尊崇基督，允許教士東西方自由傳道。即使這樣，蒙古人殺孽太重，犯了天條，很快，世界第一帝國就自行瓦解了。成吉思汗臨終授命，其況淒涼。 《蒙古秘史》上記載成吉思汗這樣對他的護衛長說：在有星辰的夜晚，朕的帳篷燈火輝煌，那時你們厚重的鎧甲披滿嚴霜，為朕把守。（大意）非常有詩意，也非常淒涼。古今第一大英雄所遭遇的並非古今第一大難題，而是人人都不能幸免的“無常”。任你天皇天驕，帝王將相，王子王孫，都不能免。遙想蒙古帝國全盛時何等得意，西邊到多瑙河，東邊到朝鮮，北邊到莫斯科，南邊到印度，大半個地球都是他們的，他們以為憑鐵蹄就可以從地麵踏到天上，但他們錯了。得意之時，他們沒有罷手，到後來隻能斷手了。歡樂不可盡享，要把得意當無意。如果你突然被人推到高位上，要當它不過是做了一個夢。如果你滿把的金銀，要當它不過是一攤水。如果你懷抱無數的情人，要當它是夜深時的繁花，雖然很香，但你很快就看不見了。