1.樓觀派傳人
樓觀派的開創人是東周時函穀關的關令尹喜，傳說尹喜在此修道，結草為樓，以觀星望氣，故名為樓觀。後老子兩行途經樓觀，尹喜見紫氣東來，掃地相迎，老子見尹喜根器不凡，便授以道術，並在樓觀講述《道德經》，後尹喜在樓觀得道仙去，影響漸大，徒眾漸多。
西晉時，關中道人粱諶來到樓觀，跟鄭法師學道，很有成就；後來，梁諶托言太上老君派尹喜的後代尹軌來樓觀，授其《樓觀先師傳》一冊和符篆論文一套，教他煉氣隱形之法和水石還丹術。梁諶得道後，隱入終南山，後經他的弟子等幾代人的努力傳道，到北魏初，樓觀派初具規模。
尹喜迎老子圖
此圖形象地描繪了老子西行出關時，尹喜迎接老子的情景，也就是在這個地方，後來成為樓觀派的發祥地。樓觀派尊奉的主要經典是老子的《道德經》，由於他們認為老子和尹喜出關後化胡成佛，所以他們編寫了《老子化胡經》、《老子西升經》、《老子開天經》等經典，並廣泛傳布。老子“化胡成佛”學說認為，老子西行後，在印度創立了佛教，老子本人因是太上老君的化身，所以在他創建佛教的過程中，又以釋迦牟尼的化身出現，正是由於佛教在本質上是由中國人老子創建的，所以能在中國廣泛流傳。這個說法後來成為南北朝和唐朝道佛爭論的重點。
北魏樓觀派興起後，受到太武帝的支持，重修樓觀，收藏經書，使樓觀派得到很大的發展；北魏末年，以終南山為中心，包括京城長安及華山在內的廣大區域內，修建了許多樓觀派的宮觀，培養了許多著名的道師，這些道師著書立說，四出傳道，促進了樓觀派在各地的發展。
尹真人
尹真人即尹喜，又稱‘文始先生’，‘關尹子’，在道教中的神位較高。莊子將其與老子並稱為‘博大真人’。元順帝年間，加封文始尹真人為‘無上太初博文文始真君’。隋唐時，樓觀派道土用樓觀台的糧草支持李淵起兵，還編造了許多有利於李家的宗教讖言，李淵稱帝後，對樓觀派特別青睞，為樓觀派撥款賜地，改建樓觀並賜名“宗聖宮”，並大力扶持其發展。後來，李淵還親臨樓觀祭祀老子，使樓觀成為全國道教的中心，樓觀派呈鼎盛狀態。