老子在33章說：“不失其所者久，死而不亡者壽。”(不失去自己根基的就能長久，身死而精神永存的是真正的長壽。)
人既能以道為處所，自然也能和它同長久；既能以道為依歸，則雖死，卻能與道同存，這才是真正的長壽。
林語堂說：“死而不亡者壽”非常接近他的“不朽”觀。當然，在此他隻是點到為止，所謂壽或長命百歲對我們中國人來說，是最高明的賀辭了。
1.精神像處女一樣溫柔
《莊子·達生》篇講了這樣一個故事：魯國有人叫單豹，善於養生，住在山裏，七十歲了還麵色紅潤，象個嬰兒，後來被餓虎吃掉了。又有人叫張毅，到處挖門子，找靠山，勞心過度，得“內熱”病死了，單豹死於外部原因，所以說是“喪外”；張毅死於內部原因，叫“喪內”。王夫之則用氣來輔助氣，用精來輔助精，自認為“不失其所”，但到底要敗壞。豈但是單豹的“喪外”和張毅的“喪內”呢!這都是因為他們磨礪智慧、拚著力氣，去實現自己的追求。雖然有自己的處世之道，但不能把順應自然作為處世之道以保證不會失敗。看到人的精氣沒有什麽留下，可以叫作死，但其中那象處女一樣溫柔、象流雲一樣縈繞、微妙莫見、到處通達的東西卻並沒有消失呢!如果不是真的運用自己那深沉的聰明，或生或死，都能使行動達到最高的和諧，象那些“抱而不離”的人，有什麽資格來談論這個問題呢?所以有虞氏的法隻能久存，泰氏的道卻可以不朽。中士的計劃不過是長遠一些，但有道的人的生命是無限的。
2.坦然麵對死亡
在《大宗師》裏，莊子寫道：
子祀、子輿、子黎、子來四個人在一起談話．其中一人突然說：“誰能把虛無當做頭，生存當做脊梁，死亡當做尾椎骨，誰能知道生死存亡本屬一體的，就是我們的朋友。”四人相視而笑，乃成了莫逆之交。