《老子》在21章說：“道之為物，惟悅惟忽，惚兮恍兮其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（創生萬物的道，是恍恍惚惚的，惚惚恍恍啊，其中有著形象；防染印花恍惚惚啊，其中而有著事物。幽冥莫測啊，其中卻有實在的東西但這實在的東西卻是非常真實的，也是可信的。）
1.修道上的“恍兮惚兮”
南懷瑾在《老子他說》中寫道：一個學道者，倘若經年累月地打坐，結果一日一日，越坐越沒精神，越修越昏頭昏腦，那就錯了。這可不是“窈兮冥兮”。真正到達“窈兮冥兮”的空靈境界，隻要你眼神稍稍凝定幾分鍾，就等於常人幾小時的睡眠，這是“其中有精”，由此才談得上“煉精化氣”的功夫。像這老子書中，談修道功夫境界的文字。非常多，不是一般哲學觀念、或文人的藝術想象所能理解詮釋的。那硬要實修實證，方能體會個中真相。
然後，老子又形容精神之重要，“其精甚真，其中有信。”此處之“精”，在用法上，幾乎已到達佛家所說“不生不滅”的境界。佛經名典《楞嚴經》亦雲：“心精圓明，含裹十方。”修心養性到此等地步，可以蓋天蓋地，包容整個宇宙。因此，老子說：“其精甚真”，它是個絕對真實的東西，無始無終，不生不滅的。“其中有信”，確是實有其事，確有這個消息，隻要你從身心上，真修實證，到時便自然有一步一步的征信效驗。
老子講“惚兮恍兮，其中有象”，或者“其精甚真，其中有信”等話，百分之百沒錯，但那是指心光廣大，蓋天蓋地，類似佛典《楞嚴經》所說的“心精圓明，含裹十方”的道理。況且，這些詞句還隻是對“言語道斷，心行處滅”的勉強形容而已，千萬不要看到一點小亮光，就在那裏大驚小怪，如癡如狂。