《老子》第11章說：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。”（三十根輻條湊集於一個車轂上，有了車轂當中空的地方，才能使車輪轉動而起到車的作用。）
1.《容齋隨筆》的揭示
南宋洪邁(1123一1202)，字景廬，號容齋，他在其《容齋隨筆》中有篇《無用也有用》的文章，他認為，莊子很清楚老子講“當其無”的用途，引用莊子的話說，莊子說了：
“人們都知道有用的作用，而不知道無用的作用。”又說：“知道了無用的用處，才可以和他談論用。大地是非常廣大的，人所使用的就是容納兩腳的地方，其餘的並沒有用。然而，把腳踏在地上，然後把腳周圍沒用的地向下挖掘，周圍成了深淵，必然膽戰心驚無法立足。可見被挖的地似乎是沒用的，其實大有用處。”洪邁接著。談了他自己的看：
眼睛光亮便看得清楚；耳朵靈敏便聽得明白；鼻子通暢可以聞氣息；嘴巴通徹可以嚐美味；心裏通達，思路便暢行無阻；智慧透徹，便已到達德的境界。
道是不可以壅滯的，壅滯了就要梗塞，梗塞不止，結果行為必定狂妄，終致互相踐踏，互相攻擊，禍害從此生起。凡物有知覺的，都靠氣息周轉不停；假使氣流不暢，並不是天的過失，因為天生萬物，都以孔竅通氣息，又怎會阻塞氣流?是人的聲色嗜欲，阻塞了那條通道啊!
人肚裏是空虛的，所以能容納胎兒；心地必須空虛，方可安容天機。比如房屋沒有空餘的地方，婆媳難免有所爭吵。人也是一樣，心地若不空虛，六情自會互相爭奪。
洪邁說，這道原來出自《老子》中的“有了轂中間的空隙，才有車的作用”。
洪邁還通過《禮經》的《學記》篇的啟示進一步開悟“有用”和“無用”的道理。他與道：《學記》上又記載說：“用鼓奏不出美妙動聽的音樂，但沒有鼓，美妙的音樂就不能完美，水沒有五顏六色的色彩，但沒有水，各種顏色便不能鮮豔。”