1道是一種精神境界
老子開卷先來一個字：“道”，然後再說：“可道”，但又補充說：“非常道”。(道是個好東西，這個可以講啊！但一般道就不講啦，我所要的是非常之道。)
老子的“道”，被後人搞得不知所雲。實際上，戰國時期的莊子，已用很簡單的辦法打開這一神奇的密碼。他在《養生主》說：“以道蒞天下，其鬼不神。”(一個人如果從道的觀點來看待天底下的事物，就是鬼也拿他沒辦法，因為在道的麵前，鬼是神氣不起來的。)莊子在《大宗師》中說：“道就是指一個精神境界很高的人，這是內心深處的秘密，你看不見他到底為人做了什麽？“（道有情有性，無為無形）”，像這種人，“自古以來就存在了的”（就“自古以固存”），而且能使鬼也聽他使喚，就是上帝也聽他的使喚“（神鬼神帝；）”。
林語堂在《中國的神仙哲學》中說：
我以為，純粹的物質哲學是極為無知的，因為每個時代的智者，都有使自己的心對任何事都充滿虔誠和敬意。借用愛因斯坦的名言：“沉思不朽的生命之秘密，熟慮微覺的宇宙之構造，謙卑地接受出現在自然界的極為微小的啟示等，對我而言，這些就足夠了。”那就是我最需要的“上帝”之定義。
“我很少將自己的‘明斷’認為是我個人的榮譽，為什麽呢?當上帝把早期的進化程序展現在我們眼前時，它所創造的萬物便開始以驚人的步伐邁入進化的過程，所以，我們的責任隻是盡可能地扮演好我們的角色。”
同樣，我也隻是盡我所能地揭開知古一“道”之麵紗的角色。如果你以認為莊子論“道”的定義還不足為憑據，那麽我再引用和他同時代的一流名家大師孟子的話來證實。孟子在《公孫醜下》一文中說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（背叛）；多助之至，天下順之（能實行仁政的，幫助他的人就多；不實行仁政的，幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，連親戚都會反對他；幫助他的人多到極點時，那全天下的人都會順從他）。孟子在這裏，就明確地指出這個具有高尚精神境界的人，其實指的就是從事政治的政治家或者是個統治者。孟子在這裏又把莊子的“朦朧詩”，進一步明朗化了。直到後來，共產黨的創始人陳獨秀，幹脆把老子的“道”學說白了，認為老子所講的“道”，就是“政治統治學”。至於共和國的開國領袖毛澤東，更貼近孟子的揭密，他非常理解道的涵意，也讚同孟子對“道”的論證。我們在上世紀六十年代，就有這麽一首家喻戶曉的毛澤東“語錄歌”出現——