“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”這種“小天下”的氣度不是王者靠征服所能達到，而是通達自然之道的智者所獨享。
子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”（《論語·雍也》）
孔子說：智慧的人喜歡水，仁愛的人喜歡山。智者是動態的，仁者是靜態的。智者是快樂的，仁者是長壽的。
我的家鄉四川有個地方叫“樂山”，樂山大佛天下聞名。樂山原來叫嘉州，嘉州改名“樂山”，就是取自孔子這句“仁者樂山”。
仁者為什麽會樂山呢？
山是安定的。
山是高大的。
山是豐富的。
山是無憂的。
山的這四大美德合於仁者，所以叫“仁者樂山”。物以類聚，像山一樣的仁者當然喜歡像仁者一樣的山。
仁者愛人，愛心感化世界，因此是安定的。
仁者無敵於天下，因此是高大的。
仁者與天地相往來，因此是豐富的。
仁者快樂，因此是無憂的。
仁者愛天下，為何獨愛一山？這是因為人類生活在地球表麵，山對人的視野有著重要的指引作用。
有時山起隔離作用，有時起連接作用，有時作界碑，有時作塔標，總的來說，當一座大山巍峨聳立在我們眼前，人除了會有一種本能的對大自然偉力的讚美外，會同時想到另外一些偉大的象征，如上帝、國家、詩人、哲人、聖人等。
孔子曾把聖人比作山，讚歎堯“大哉堯之為君也！巍巍乎唯天為大，唯堯則之。”而當他親自登上高山，更覺氣壯。
“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”這種“小天下”的氣度不是王者靠征服所能達到，而是通達自然之道的智者所獨享。
山即聖人。
當聖人看見山，就是看到了自己的外化。自己的外化是如此瑰麗，因此“仁者樂山”，這是必然的。