《詩三百》一言以蔽之，曰“思無邪”。
（《論語.為政》）
天真無邪之人是一種純真，這樣的人最讓人有安全感，因為他們不是那些嘀咕人又要出擊的人。天下的難題是：絕大多數人都喜歡對方天真無邪，可自己卻難以做到天真無邪。
智者為人的心境
詩經三百首，一句話就可以概括，那就是純潔無瑕。無瑕就是無邪，無邪的人沒有心機。慧水遊魚，慧田種花，以慧心發慧力，所以能收獲智慧果。
孔子是個有趣的人。證明之一就是他把《關雎》這首情詩放進了《詩經》，並且還是開篇第一首。《關雎》是首標準的情詩，孔子把它作為《詩經》的開篇第一首，顯然在暗示：這就是整部《詩經》要說的重要內容，這就是《詩經》的總綱與靈魂。
很多人渴望從《詩經》這部神聖經典裏一開頭就看到高尚得不得了的文字，顯然他們再次絕望了，不理解孔聖人為什麽要愚弄蒼生？
其實他們不懂聖人用意，不理解《詩經》的妙處。
很多人曲解《關雎》，說是什麽歌頌“後妃之德”，歌頌後妃之德就是歌頌皇帝。於是好好的一首情詩又被扯到政治上去了，真讓人惡心，完全糟踏了聖賢。
情詩就是情詩。
連孔子都說《關雎》是情詩，那些自詡是孔子傳人的漢儒、宋明理學家們卻說《關雎》有什麽微言大義，這些人完全不懂詩，完全不懂孔子。
說情詩是情詩的人是真正的人，是孔子的真正傳人。
說情詩不是情詩的人不能得孔子真諦。
情詩就是情詩，這不很簡單嗎？夫情詩者，為情所作也，為情人所作也。有人一聽見“情人”兩個字就“啊呀呀”跳起來，指著我的鼻子說“腐敗分子”，其實孔夫子並不是迂夫子。
《詩經》中除了《關雎》，還有大量情詩，如《河廣》、《有女同車》諸篇。《詩經》中甚至有直接描寫幽會野合的詩篇，如《野有蔓草》：