【原文】子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡”，斯可以從政矣。”子張曰：“何渭五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不刃；威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子日：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊：猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
【大意】子張向孔子問道：“怎樣做就可以從政了呢？”孔子說：“尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了。”子張問：“什麽叫五美？”孔子說：“君子給人以恩惠自己卻不需什麽耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不凶猛。”子張又問：“什麽叫給人以恩惠自己卻不需什麽耗費？”孔子說：“借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠自己卻不需什麽耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什麽貪心呢？君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴卻不凶猛嗎？”子張又問：“什麽叫四惡？孔子說：“不加以教育而加以殺戥叫做虐；不加申誡而督查成績叫做暴；政令鬆懈而限期緊迫叫做賊；用給人東西作比，出手吝嗇叫做小氣。”
尊五美，除四惡。
不僅對於從政，就是對於平常做人也是有好處的。
所謂“身在公門好修行。”這其實就蘊含了“惠而不費”的意思在內。政府的一項好政策出台，取之於民，用之於民，而不需要耗費政府的財力和物力，這樣的事情的確是有的。比如說“為市民辦實事”的問題，很多實事，其實就在於當政者能不能想到，而不在於需要什麽耗費的問題。這種“惠而不費”，在個人生活中也是有的，所謂“助人為樂”，其實，嚴格意義上的助人為樂就是一個“惠而不費”的問題。幫幫朋友的忙，替人帶帶東西，捎捎信，或者替外地人指指路等等，都是於人有利而於己無害的事情，不是“惠而不費”又是什麽呢？真要惠而“有”費，把自己的貴重東西送給人家，別人還不見得會接受呢。所以，應該大力提倡的不是“惠而不費”的風尚。無論在不在“公門”，這種風尚都是可以身體力行的。