【原文】子曰：“吾未見好德如好色者也！”
【大意】孔子說：“我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！”
與孟子辯論的告子有一句名言說：“食、色，性也。”(《孟子·告子上》)也就是說，飲食男女是人的本性。
《禮記·禮運篇》也說：“飲食男女，人之大欲存焉。”承認飲食男女之事是人的強烈欲望所在。
而孔子則是從現實的角度，以自己的親身感受發出歎息說：“我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！”
也就是說，人都是喜愛女色甚於喜愛道德的了。
難怪說“英雄難過美人關”，往往用十萬大軍辦不到的事，滿朝文武官員無可奈何的事，隻需要用一個絕色佳人就辦到了。
難怪說“不愛江山愛美人”，皇帝隻信寧可不做，或做得來“芙蓉帳暖度春宵，從此君王不早朝。”
女色的魅力如此之大，怎不令孔聖人發出由衷的感歎呢？
這個問題，恐怕不僅是孔子及其儒學沒有能夠解決的，就是到了我們今天，也仍然是沒有能夠得到解決的啊！
柳下惠不隻是一個有名的坐懷不亂的青年人，而且是一個有俠肝義膽的賢人，但握有用人之柄的魯國大夫臧文仲明明知道柳下惠十分有才德，而不啟用提拔他。孔子譴責臧文仲是個不稱職的“竊位者”。孔子時代，世襲貴族壟斷政權仍然盛行。這些人斤斤計較個人得失，成天忙於爭權奪利。孔子認為這些人不夠做官的資格，他要求用德才兼備的人才去管理國家，把品德端正的人才提拔到朝廷上去，放在那些德才不足以服眾的人之上。這種要求按人才高下來提升或罷黜官吏的主張，實質是要求選賢任能、打破世襲貴族壟斷朝政的局麵，在當時起到了積極的作用，對後世產生了深遠而良好的影響。孔子舉賢才的熱心態度，表明他是一個積極的政治改革派。美國民主主義者托馬斯·傑弗遜主張用“自然的貴族”取代“人為的貴族”管理國家。“自然的貴族”就是經由鍛煉而成的有德有才的賢人，“人為的貴族”就是靠門第世襲做官的沒有才德的人。如果我們將傑弗遜與孔子加以對照，會驚訝地發現，兩人簡直是不謀而合，隻是孔子早了2000多年，從中可以想見孔子的偉大。