【原文】子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
【大意】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
你選擇“義”還是“利”呢？
其實，你已沒有選擇，因為你隻能做君子，不能做小人。
這正如。“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”一樣，把“義’，與“利”什作為一對對立的範疇並列起來，讓你作二者不可得兼的選擇。
正因為如此，才形成了“君子羞於言利”的傳統心態。直到進入市場經濟體製的時代，人們才發現，君子也要“不羞於言利”，該做的貢獻做，該拿的錢也照樣要拿。也就是既要“喻於義”，也要“喻於利”。
於是便有了“義”與“利”之間的若幹糾葛，若幹不清，若幹的尷尬人做出若幹的尷尬事。比如說“義演”還是“利演”的問題，勞動所得還是貪汙受賄的問題，如此等等，舉不勝舉。
問題是不是出在“利”這頭猛獸一旦被釋放出來，“義”就不大招架得住呢，就像古希臘神話中潘多拉的魔盒一樣，一旦放出了魔鬼，人間就不得安寧。
所以，聖人要把“義”與“利”分別開來，並用君子和小人加以嚴格的界限。其用心良苦，不外乎是要求我們有所為有所不為罷了。
有所得，就必有所失。什麽都想得到，隻能是生活中的侏儒。要想獲得某種超常的發揮，就必須揚棄許多東西。瞎子的耳朵最靈，因為眼睛看不見，他必須豎著耳朵聽，久而久之，耳朵功能達到了超常的功能。會計的心算能力最差，2加3也要用算盤打一遍，而擺地攤的則是速算專家。生活中也一樣，當你的某種功能充分發揮時，其他功能就可能退化。
世間上行業千千萬萬，哪行做好了都能賺錢。每天都有企業跨台、破產，每天同樣也有新的企業誕生。經營任何一種行業的商人，你應經營你熟悉的行業，把它研究深、透，方能成為該行業的老大。