【原文】子曰：“多聞悶疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【大意】孔子說：“多聽，對有疑問的地方持保留態度，對沒有疑問的，自己說話時也要謹慎，這樣就可以少過錯；多看，對不理解地方持保留態度，對理解的，自己做時也要謹慎，這樣就可以少後悔。說話少過錯，做事少後悔，當官吃俸祿也就水到渠成了。”
一般人率性而為問題不大，而要想當官則必須謹言慎行，約束自己。
常言道，說話多得罪人，做事多錯誤多。所以，會當官的人多半練就了一套謹言慎行的本事，但聽人說了大半天，表態卻是字斟句酌，嗯嗯啊啊，甚至“顧左右而言他”，“卻道天涼好個秋”！少表態，少做事，一張報紙一杯茶，明哲保身，但求無過。這就不對了。
無怪乎有人說，做官是一門學問，裏麵大有講究。
聖人可真是無所不教啊！
《詩經·大雅·抑》中有幾句傳播久遠的話，是一位老臣苦口婆心規勸周厲王時所說的。周厲王是個很任性的昏君。老臣請他謹言慎行，語重心長地說：“白矽之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。”白玉上的玷汙，還可以磨掉。這言語中的玷汙，卻是出口就收不回來，沒法改變了。古人常常感慨：一言既出，駟馬難追，即所謂駟不及舌。駟，本指四匹馬拉的車，是古代最高級最快速的車。千駟就是有一千輛這樣的車，我們理解時當然不必太拘泥，而應時時記住，隻要嘴巴一動，說出話來，就是有多少好車快馬，也無法收回了。正因如此，說話怎能不慎重，怎能不講究“忍”字呢？
亂之所生也，則言語以為階；口三五之門，禍由此來。
禍從口出的道理，自古以來一再被人談起。這裏所說，則以經典史籍為依據。孔子曾經指出：動亂之所以產生，常以言語作為階梯。別有用心的人挑撥離間，製造矛盾，要靠三寸之舌；流言蜚語，惑亂人心；不負責任的話，激化矛盾；說話不慎重而得罪人，信口開河惹禍上身。這種種禍亂的發生發展，都和言語有關。