靜想大致可以分為兩種：一種是無種子的靜想，一種是有種子的靜想。所謂無種子的靜想，就是“無為”，無念，無思慮。有種子的靜想，就是“有為法”。
所以“無種子靜想”，就像是你徹底忘記了呼吸這件每分每秒都要做的事情。你沒有思想，沒有心念，也不再有呼與吸，徹底達到“大寂靜”的狀態。歐林將之稱為“意識的休息”，也有人將之稱為“大休憩”。換言之，就是徹徹底底地放鬆，放下所有的私心雜念，使心靈得到充分而又完整的休息。這種狀態也叫三摩地，也有人將其稱為禪定。
所謂有種子靜想，更像是把自己的心智看成是一個容器。而各種思想振動都以波的形態在宇宙間彌漫。在此過程中，你邀請一個思想進入你的“心智”，然後釋放它，接下來再邀請另一個，然後再釋放……這就宛如思想會呼吸一樣，在一呼一吸之間進出你的心智體。假如你的振動偏高，偏輕盈，你就與輕鬆、明亮的思想產生共振，從而將較為光亮的思想拉入自己的心中，並且創造相應的體驗；假如你的振動偏低，偏厚重，你就與厚重的思想共振，從而吸納諸如此類的思想進入心中，因此，你的意識創造了你的實相，厚重的情境從四麵八方湧來。這就是所謂的吸引法則，也是所謂的“萬法唯心造”的道理。
不過，很多時候，你的振動是由你對生命、對實相的領會而產生的，你無法左右自己的震動，所以你也無法控製自己的思想。在修行時，有一種“有為法”能夠產生正念。既然我們無法控製自己的思想，那麽就要在自己有正念時盡量使自己的心神停歇在正念上，從而盡情地享受當下的一刻。當你的思想與呼吸停止在某個點時，你可以盡力不讓這個思想呼出，這就像你努力憋住氣不讓將其呼出一樣，從而將其定在那裏。此時此刻，隻要這個思想保持停滯狀態，下一個思想就無法進來。如此一來，你就打斷了思想的流動。你止於這個想法上，使自己的心神完全聚焦在這裏，這裏就是你，你就是這個想法，持續這種狀態，你就是它，它就是你。這就是有種子靜想，也叫有種子的定。在祈禱與祝福中，人們經常使用這種靜定。因為當你處於祈禱、祝福的狀態時，你就會長時間地停留在一個善願中，所以，你所有的能量都與這個善願對齊，你將成為這個善願。