難得糊塗，糊塗難得，若在說話的時候也總是想著怎樣施小聰明，那就必然會吃大虧。
清代文學家、書畫家鄭板橋有一句著名的格言：“難得糊塗”。所謂“難得糊塗”實際上是最清楚不過了。正因為他看得太明白、太清楚、太透徹，卻又對個中緣由無法解釋，倘若解釋了，更生煩惱，於是便裝起糊塗。或說尋求逃遁之術。
現實人生蜘蛛般錯綜複雜，盤根錯節，因此對許多事不能太認真，太較勁。說話辦事太認真，不是扯著胳臂，就是動了筋骨，越搞越複雜，越攪越亂。順其自然，裝一次糊塗，不喪失原則和人格，或為了公眾為了長遠，哪怕暫時忍一忍，受點委屈，也值得，心中有數(樹)，就不是荒山。有時候，事情逼到了那個份上，就玩一次智慧，表麵上給他個“模糊數學”，讓他丈二和尚摸不著頭腦，也是“難得糊塗”。評職、晉級時，某候選人向你當麵指示處理事情的辦法，討你個“民意”，你明知道他不夠格兒，可又不好當麵掃他的興，這時候你該怎麽辦?不哼不哈，或嘻嘻哈哈，等到真正選舉的時候再認真，不失原則。人格呢，似乎也不失，當事人問到了，坦誠指出他不夠格兒的地方，當然問的人在少數，因為有時候，那不亞於自取其辱。“難得糊塗”是既可免去不必要的人事糾紛，又能保持人格純淨的妙方。
“難得糊塗”作為“牢騷氣”，原來就是緣於“不公平”而發的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想鏟除種種不公，又不可能，或自己無能，那就隻好舉起這麵“糊塗主義”的旗幟，為自己遮蓋起心中的不平。假如能像濟公那樣任人說他瘋，笑他癲，而他本人則毫不介意。照樣酒肉穿腸過，“哪裏有不平哪有我”，專撿達官顯貴“開涮”，專替窮苦人、弱者尋公道，我行我素，自得其樂。這種癲狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失為一種“糊塗”。這種糊塗真正是“參”透、“悟”透了。所以當你麵對現實、要學笑容可掬的大肚彌勒佛，“笑天下可笑之人，容天下難容之事”，那就會進入一種超然的境界。