不論是技藝、學問都必須透過實踐，才能領會其中玄奧。有一天齊桓公在堂上讀書，工匠輪扁在堂下砍削木材製作車輪，輪扁放下椎鑿的工具，走上堂來問桓公說：
“不知君王讀的是什麽書？”
桓公說：“聖人之言。”
輪扁歎了一口氣，說：“不過是古人的糟粕而已。”
桓公大怒：“寡人讀書，匠人怎能隨便議論。好！如果你說得出道理便罷，倘若說不出道理，我可要把你處死！”
麵對桓公的震怒，輪扁仍泰然自若，從容回答：
“臣以所從事的工作觀察，斫車輪，慢了就鬆滑而不堅固，快了就滯澀而難入，不徐不疾、得心應手才是真功夫。但是這樣的功夫，我無法口傳給我的兒子，他也無法承繼我，所以七十歲了，還在斫輪。聖人所得也是如此的，也因此，君王所讀的不過是古人的糟粕！”
《莊子·天道篇》這一則記載，借由輪扁斫木為輪，雖得心應手，卻不能以口傳授個中奧秘給自己的兒子，告訴齊桓公不論是技藝、學問都必須透過實踐，才能領會其中玄奧，才能成為滋養生命的養分。
佛教提出的聞、思、修三慧也是如此強調，要體得佛法大義、透得本來麵目，唯有親身實踐，身體力行，否則所讀所聞隻是“古人糟粕”，談不上是修學佛法，對我們的人生也如同浮雲、輕風，無足輕重罷了！
所以，德山宣鑒禪師一旦明白“窮諸玄辯，若一毫置於太虛”，便把《青龍疏鈔》焚毀；臨濟禪師八十高齡，仍然行腳十方；鳥窠禪師對白居易說：“三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。”凡此種種，無不是在告訴我們實踐的重要性。
為學、修行之道無他，踏踏實實，步步躬身實踐即是。