放逸、懈怠的身心，障礙學業、事業、道業的增進，唯有作息正常，才能克竟其功，成就事業。“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”《普賢警眾偈》意在勸勉佛門行者，生命無常迅速，想見得悟道後的風光，唯有晝夜精勤。
《增一阿含經》中有一段佛陀教導弟子精進行持的故事：
昔日，佛陀在竹林精舍集眾講授法義，聞法大眾中，坐在佛陀對麵一位長老比丘，不僅散腿打盹，還將雙腳直接伸向佛陀，反觀年僅八歲的修摩那沙彌，卻是結跏趺坐，全神貫注聆聽。
舒腳而睡的長老比丘，與端坐思維的沙彌，佛陀看在眼裏，心有所感地為眾觀機說法：“誰人堪稱長老？剃除發須，齒長鬢白，住佛門久的人，才有資格嗎？若聞善法，能歡喜信受，日月精進辦道，去諸穢惡行，雖然出家日淺，也可稱為長老。”
佛陀在涅槃前仍殷殷叮囑弟子：“無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。”阿那律尊者也曾經因為打瞌睡，遭佛陀嗬斥：“咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內；一睡一千年，不聞佛名字。”孔子也曾責罵課堂上打瞌睡的宰我：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。”聖者鄙斥睡眠，是因為身心處在睡眠中，如何能聽聞教法，增進學業？一麵工作一麵打盹，事情也將事倍功半。人處於睡眠狀態，六根是無法運用的，猶如死去一般，佛教因此把煩惱稱作“隨眠”。
其實，“睡眠”的用意，乃為養精蓄銳，讓我們有充分的體力行事。過度睡眠，反而造成放逸、懈怠身心的惡因緣，障礙學業、事業、道業的增進，唯有作息正常，才能克竟其功，成就事業。