雖有多聞，不製煩惱，不能自利，徒無所用。 古印度，舍衛城郊外一個湖泊中，一群漁夫捕到一尾鱗片閃爍著銀光、美麗耀眼的金魚。漁夫們歡天喜地，決定把寶貴的金魚，獻給敬愛的國王。國王目睹美麗非常的金魚，暗忖： 應該將世間稀有的寶貝供養佛陀。
正當國王把金魚奉到佛陀麵前時，在琉璃盆中遊動的金魚一個開口，頓時，濃濃的惡臭在精舍彌漫開來，國王、隨從與大臣被熏得連連咳嗽，個個掩鼻，隻有佛陀與幾位長老比丘，安然如故。
國王疑惑地問：“佛陀，這麽一尾光彩燦爛的金魚，怎麽一張開嘴巴，氣味卻是惡臭難聞？”
佛陀說：“這尾金魚前生就是迦葉佛住世時，一位名叫迦毗羅的比丘，他嫻熟佛法，卻貢高我慢。若有比丘指正他的錯誤，他總不屑地回應：‘你又懂得多少？’久而久之，僧團裏的比丘都不歡喜親近他。有一回，迦毗羅正在誦持比丘的《別解脫律儀戒》時，發現沒有一位比丘願意加入他的行列，他惱羞成怒，開口道：‘沒有所謂的經律論！我也不在乎你們聽不聽《別解脫律儀戒》！’”
“王啊！迦毗羅比丘曾經教導大眾奧妙的佛法，卻也誹謗佛法、辱罵比丘的言行，又障礙佛教的開展與傳播。今生雖具有美麗的金魚色身，卻也有惡臭難聞的嘴巴。”
明白了佛法妙義，卻不能運用於生活行住坐臥間，那經律論教典就等同於廢紙、糟糠，因而德山宣鑒燒毀《青龍疏鈔》，丹霞天然燒卻木佛。佛陀苦口婆心說法四十九年，並非是要以知識遮蔽吾人心眼，讓經教提起吾人的貢高我慢心。
對此，《法苑珠林》提到：“雖有多聞，不製煩惱，不能自利，徒無所用。譬如死人，著金瓔珞。”一個信解多聞而不能實踐佛法的人，如同死人穿上華麗的衣服，好看卻無用。學佛重在“解行並重”，對佛陀教導的義理，生起勝解，更而力行實踐。如果學習佛法，使得來生得一口惡臭，倒不如燒佛取暖要好。