【鬼穀子語錄】
故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損則疏。其數行也，此所以察異同之分，其類一也。故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。
【語錄精解】
凡是思想欲望相同而互相親近的人，是因為雙方都獲得了成效；凡是欲望相同卻關係疏遠的，一定是隻對一方有利。凡是共同被人憎惡且關係親密的人，是因為雙方都受到了損害；凡是共同被人憎惡而關係疏遠的，一定是部分人先受到損害。所以，能夠互相帶來利益的，關係就親密，如果相互會造成損害的，關係就疏遠。這都是規律在起作用，根據這個標準來判斷事物的相異相同，其道理是一樣的。所以，牆壁的損壞是從裂縫開始，樹木折斷是從節疤處開始，這大概是由於共同的規律。
在古代，選拔官員要講“官德”“官威”“官容”，三者畢備，下屬服氣，易於管理。其中“官德”又位居列首位，是最重要的。
公元前27年，赤眉軍的樊崇、劉盆子投降，劉秀對他們說：“你們過去大行無道，所過之處，老人弱者都被屠殺，國家被破壞，水井爐灶被填平。然而你們還做了三件好事：攻破城市、遍行全國，但沒有拋棄故土的妻子；第二件是以劉氏宗室為君主；第三件事尤為值得稱道，其他賊寇雖然也立了君主，但在危機時刻都是拿著君主的頭顱來投降，唯獨你們保全了劉盆子的性命並交給了我。”於是，劉秀下令他們與妻兒一起住在洛陽，每人賜給一區宅屋，二頃田地。
劉秀極善於調解將領之間的不和情緒，絕不讓他們相互鬥爭，更不偏袒。賈複與寇徇有仇，大有不共戴天之勢，劉秀則把他們叫到一起，居間調和，善言相勸，使他們結友而去。對待功臣，他絕不遺忘，而是待遇如初。征虜將軍祭遵去世，劉秀悼念尤勤，甚至其靈車到達河南，他還“望哭哀慟”。中郎將來歙征蜀時被刺身死，他竟乘著車子，帶著白布，前往吊唁。劉秀的這種舉動雖然很可能是作秀，但確實贏得人心。