【鬼穀子語錄】
故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情欲，必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數一也。故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情隱匿，無可索之。此謀之大本也，而說之法也。
【語錄精解】
因此，謀劃國家大事的人，就應當縝密地權衡天下的形勢；向君主遊說陳情獻策時，就應當仔細地揣度君主的內心情感。謀略計策、考察情欲必然要用這種策略。懂得揣術的道理並加以運用，就可以富貴，也可以貧賤；可以權傾一時，也可以微不足道；可以獲取利益，也可以招致禍害；可以成事，也可以壞事，均由自己決定和控製。所以，雖然有古聖先王的德行，有聖人高超的智謀，不揣度透徹所有隱蔽的深藏的實情，將什麽也追求不到。這是謀略的根本原則，是遊說君主的基本方法。
古人說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”辦事離不開“人情定律”，不懂不察人情是不可以的，因為，人情是無根的東西，想要固定它，必須牢牢地掌握它。
通曉人情，就是要有一種設身處地，將心比心的情感體驗的態度。從正麵講，就是要“己欲立而立人，己欲達而達人”。就好像肚子餓了要吃飯，應該想到別人肚子也餓了，也要吃飯；身上冷了要穿衣，應想到別人也與你一樣。懂得這些，你就要“推食食人”“解衣衣人”。劉邦深諳此道，所以他在韓信眼中是個通情的人，並且劉邦還使韓信欠下自己的人情債從而不忍背叛。
漢王四年（公元前203年），韓信平定了齊國，他向漢王劉邦上書：“我願暫代理齊王。”劉邦大怒，轉而一想，他現在身處困境，需要韓信，就答應了。韓信力量更加壯大。齊國人蒯通知道天下的勝負取決於韓信，就對他說：“相你的‘麵’，不過是個諸侯，相你的‘背’，卻是個大福大貴之人。當前，劉、項二人的命運都懸在你的手上，你不如兩方都不幫，與他們三分天下，以你賢才，加上眾多的兵力，還有強大的齊國，將來天下必定是你的。”