有人說：“日有所思，夜有所夢。”卻也有諸多的例外，就說《紅樓夢》裏那癡情的寶二爺，在林黛玉魂歸故裏後，就終究沒有夢到過她，然而能夠被記載下來並被後世的人們所了解卻多是應驗的故事。周公在中國古代夢的曆史上有著舉足輕重的地位，以至於在現代的語言中，竟讓周公成為了人們在交流過程中的一種語言上的固定名詞。人們常用“去夢周公”來表示已經進入了香甜的夢鄉。這位周公也終究不負眾望，有一本關於占驗夢中吉凶的經典之作《周公解夢書》，這本書漸漸風靡於唐代，在敦煌就有不少的個人手抄本。
詠月弄梅的文人往往也在他們的日記裏、隨筆裏寫著“夜有所夢”，不過這裏記載的夢常常是“日之所思”，像寶二爺那種遊曆太虛幻境的夢，倒常不見於記載。《郭嵩燾日記》裏麵有一則記載，說是在光緒三年正月十五日，郭嵩燾與威妥瑪商量十年修約的舊習應當刪除，然而郭嵩燾卻遭到了嚴厲的斥責，“竟被其詆斥百端，曆數中國之失，憤氣相向”。郭嵩燾雖然也“以直言抵之”，但是心裏仍然覺得很傷心，晚上與同僚草草地舉行過元宵宴會後便睡下，夢見有五個人來與自己同席，其中有周敦頤、張載、張木式、韓持國、韓稚圭。他問道，為什麽有周、張諸人，而二程、朱熹卻沒有來。在郭嵩燾的夢中，二程、朱熹沒有出現，對他來說似乎是一個不祥的兆頭，理學應付不了洋人的強橫和槍炮，所以主要的理學大家也隻好不現身，畢竟在宋代的環境裏，他們還沒有想過如何在弱勢的情況下處理外交事務，也許如果要在夢中得到支持的話，似乎最好夢到五霸，包括“遠交近攻”、“合縱連橫”之類，僅僅是文武周公孔子程朱的那一套，好像有些不合時宜。然而，就這樣二三句話的輕描淡寫是很難說清楚的。