1．欲望的滿足並不公開表露
在前麵的論述中，我們已經多次地涉及夢是“欲望的滿足”，然而我們並沒有就這個問題進行較為詳細地探討。很多人可能都會有這樣的疑問，能否證明夢的工作的目標就是欲望的滿足，具體的證據在哪裏？對於這個問題，也是許多的批評家常常會向弗洛伊德提出的質疑。對此弗洛伊德回答得頗有新意，他說，在人類進入文明以來，對於“新知創見”有著天生的排斥情緒。表達這種情感的方式之一就是把這個新的事物或理論濃縮至不能再縮的範圍，如果有可能，甚至用一個類似於符號似的語言來替代。正是基於這樣的因由，“欲望的滿足”也就被賦予了類似於符號的意義，用來概括整個夢的新理論。弗洛伊德的如此說法，可能會讓許多人感到更加的糊塗，如果說弗洛伊德把以上的觀點概括成是因為人類語言的濃縮功能在起著良好的作用，可能會更容易讓人理解。
然而，由此又會有一個新的問題出現，在夢中是怎樣實現欲望的滿足的呢？在提出這個問題的同時，人們大都會立即想自己在夢中的經曆，在度過整個夜晚的奇異之旅後，在夢醒時分人們可否感覺到了一種滿足？對於這個問題的回答可能都是否定的。因為在人們醒來後的清晨，那曆曆在目的夢境給人們的感覺並不是愉快的，甚至有的時候還可能是恐怖的回憶。由此說來，夢是欲望的滿足就讓人有所質疑了，進而擴展開來的精神分析的夢的學說似乎也變得不可靠起來。弗洛伊德對此解釋說，所有問題都不是難以解決的，因為在經過了化裝的夢中，欲望的滿足並不是公開表露的，也就是說在夢中欲望的滿足不是以單純的方式來呈現。人們要追尋這種欲望的來源，要去證明它的存在就不得不等到夢被完全解析之後。有一點是人們已經知道的，那就是隱藏在夢的背後的欲望是被夢的檢查作用所禁止和排斥的，也正是因為這些欲望的存在，才形成化裝的原因和檢查作用的動機。然而對於這一點並不容易讓一般的批評家懂得，弗洛伊德認為對於任何一個夢在它尚未被完全解析清楚之前，一定不要問起夢究竟滿足了哪一種欲望，但是人們總是忘記這一點。實際上人們不肯接受夢的欲望之說的緣由也正是夢的檢查作用的結果，因為有這個檢查作用，夢才得以用贗品代替真正的思想，從而否認這些被檢查的夢的欲望。