西周朝覲製度
西周朝覲製度主要包括朝禮、覲禮兩方麵內容。西周朝禮、覲禮，在相當一部分文獻中籠統稱為“朝”，於是，有些學者就認定“知朝覲隻一事無二禮”。如果深入考察西周朝禮、覲禮的實際情況，可以看到，西周朝禮、覲禮存在著明顯的區別性特征：
（1）從適用對象上看，朝禮適用於諸侯對天子、諸侯對諸侯、諸侯國屬臣對諸侯，而覲禮隻適用於諸侯對天子。諸侯之間，以及諸侯國君臣之間都不能使用，所謂“諸侯不享覲”，即是此意。
（2）從行禮的形式來看，朝禮靈活多樣。如周康王即位，眾諸侯大臣行朝禮，規模宏大，氣勢雄偉；而“君臣每日相見”，簡樸，平凡。行覲禮則限於固定的簡潔模式，缺少變化。
（3）從行禮的地點上看，朝禮主要在“境內”都城舉行，具體地點在宮中，就是諸侯，一般也“在國待來朝君之禮”（也有在廟中行朝禮的），隻有極少數情況為“壇於國外”。覲禮不限於“境內”，在“境外”也可以行禮。“境內”行禮，具體地點在宗廟。
（4）從行禮的目的性看，朝禮並不固定，而覲禮則往往很明確，其中朝貢、述職是必須的。
下麵分別就西周朝禮、覲禮實施的範圍、方式以及禮儀特點進行一些闡述。
● 西周朝禮
1.西周朝禮實施的範圍
西周朝禮的實施，涉及的範圍較廣，上至諸侯朝天子，下至諸侯屬臣朝諸侯，人員構成較為複雜。根據現有史料，可以分為三種情況：
（1）諸侯朝天子。《尚書·周書·顧命》兩次提到諸侯朝見天子。一次是成王病重“乃同”諸侯。同，按《周禮·春官宗伯·大宗伯》載“殷見曰同”，表明這次朝見非常隆重。後麵又點明了朝見者身份以“六卿”為主。不過，“六卿”有“畿內”“畿外”之別，大保奭、芮伯、彤伯、畢公、毛公是畿內諸侯，衛侯是畿外諸侯。“六卿”之外，還有師氏、虎臣、百尹、禦事。