在曆史詭異的迷霧中，楊廣登上了帝位。
楊廣還是想做一個好皇帝的。
在楊廣心目中的好皇帝形象，應該是文治武功，萬國來朝，至少看起來應該是這個樣子的。然而好皇帝的標準很苛刻，我們後世看到的所謂文治武功隻是結果，而不是過程。如果研究過程，那是一件相當複雜的事情，所以我們隻談理論。
從常識上講，要想做到文治武功，至少首先要勤政愛民，體恤百姓。比如治理水患、抵抗天災、興修水利，這幾乎是曆代好皇帝的必修課；其次是輕徭薄賦、發展經濟。要想國庫豐盈，就必須讓老百姓兜裏有錢，必須讓商品經濟蓬勃發展；物質經濟上去了，國家才有了穩定的根本。接下來，自然而然，對於精神層麵的需求就順理成章了，比如澄清吏治，實現社會公平正義，比如參加科舉有上升途徑，比如文學藝術的百花齊放，比如讓老百姓活得更有尊嚴，與此同時，需要裝備強大的軍隊，捍衛我們得來不易的大隋物質精神文明建設成果。
也就是說，隻有做到了過程，才可能會有所謂“文治武功”的結果。
很多人忽略了這個很簡單的常識，楊廣就是其中一個。
還有一個原因，楊廣的起點太高了。他的父親楊堅用了二十多年的時間，建立了一個中國古代著名的治世—開皇之治[8]。
曆史上著名的文治武功的皇帝，基本都站在了前人的肩膀上，比如漢武帝，之前是文景之治；比如後世的明成祖，則有洪武、建文兩朝幾十年的開拓。即便是站在前人的肩膀上，那皇帝本人也必須有清醒的認識，凡事要量力而行，考慮自己的實際國力以及實際需求。凡是毫無意義的消耗國力，都是對於百姓的漠視，以及對於前人業績的褻瀆。
楊廣顯然是太著急了。
從604年登基開始，楊廣迫不及待，傾盡國力要實現自己的“文治武功”。短短十年內，楊廣同時做了幾件事情：