一般來說，待人處世中朋友相交，應該“以情會友，別無所求”。誰要是在交往中過分看重對方的使用價值，然後想方設法接近他、利用他，就會被認為“太勢利”。
但是，待人處世厚黑之道的看法卻恰好相反，認為社交有信息共享、情感溝通、相求相助和相互利用這四個基本目標，絕對不能隻強調信息共享、情感溝通而拒絕相求相助和相互利用，更不能把相求相助和相互利用都當成“勢利”來看待。
我們不妨設想，有這麽一個人，他既不能與你信息共享、情感溝通，也不能與你相求相助，更沒有絲毫可以利用的價值，你會與他交朋友嗎？恐怕不會。可見，人際交往還是有選擇的，選擇就是一種目標的體現，拒絕目標，也就是拒絕交往。
與人交往，首先，要認清目標，接著找有相同需求的人，最後與之聯係，建立關係。有人單靠直覺與人相交；有人則要努力不懈，才能拓展交往的圈子。前者往往難以預料結果如何；後者比較知曉拉關係的“天時地利”。
善於與人相交的“勢利”之人，是標準的厚黑社交高手，不管是在宴會、洽談公事的會議還是私人聚會上，總是能掌握時機。對這些“溝通大師”而言，人生就是一場曆險記，會議室、酒吧、街角、餐廳，甚至在澡堂裏，處處都可以“增廣見聞”。隻要你多走動必有收獲。
既然與人交往要視其利用價值而定，但對方的“利用價值”有時是直接的，有時是間接的，精通厚黑之道的人會結交有名望的人抬高自己的身份，或者掩蓋自己的不義之舉。
例如，蕭望之本是漢朝一位德高望重的老臣，又是當世名儒，因受奸臣石顯之排擠，心中積憤，自殺了。他的死，朝野上下，議論紛紛，都說是石顯陷害致死。
此時，石顯已任中書令。他聽到這種議論，膽戰心驚，擔憂天下儒生群起而攻之，就想出一個計策，前去結交一位經學名家。此人名叫貢禹，字少翁，琅玡人，以博通經義、品行高潔而聞名當世。宣帝時征為博士，做過涼州刺史、河南令。元帝初即位，征為諫大夫，多次向他詢問政事，虛心聽取他的意見。貢禹鑒於連年歉收，郡國貧困，朝政腐敗，曾幾次上書抨擊朝廷奢侈，建議元帝選賢任能。誅奸邪，罷享樂，修節儉，輕賦役。這些建議多被元帝采納。朝臣多仰慕貢禹，樂於同他交往。