鬼穀子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之，而後重累；或先重累，而後毀之；或以重累為毀；或以毀為重累。”
鬼穀子說：“借用引誘使對方說出真情，然後通過恭維來鉗住對手。鉤鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。對於那些沒法控製的對手，或者先對他們威脅利誘，然後再對他們反複試探；或者先對他們反複試探，然後再摧毀他們；或者在反複考驗中，毀滅對方，或者把摧毀對方作為反複考驗。”
鬼穀子認為，在用人之時需要反複考察，反複驗證，這就是所謂的知人善任。現代領導者要想掌握高超的用人之道，必先做到知人善任。知人，就是要了解別人，也就是對人的考察、識別、選擇；善任，也就是對人要使用得當。所謂的知人善任，就是要認真地考察別人、確切地了解別人，把每個人都安排在適當的崗位上，讓他們充分發揮自己的特長、施展才幹，這才是一個領導者的重要工作之一。就好比一台機器，有了先進的設計、合理的結構和科學易行的操作規程，還必須有高質量的操作人員。通常情況下，路線確定之後，人就成了決定因素，就是這個道理。
學誠法師非常慈悲，又有觀察力，他對每一位弟子的特點都了如指掌，如何學修、承擔，能夠最大限度地幫助弟子成長，法師都有周到的考慮。
以前在廣化寺，有時某個崗位缺人，法師就會說：“某某可以做。”有時候法師提出的人選出乎所有人的意料，甚至大家認為最不合適的人，當他真的承擔了那個崗位後，結果做得卻非常好。弟子們感到，雖然同行之間彼此接觸很多，但對身邊的人，大家卻不一定很了解。各人有什麽特點、什麽意願，其實並不了解。而學誠法師雖然接觸弟子的時間比較少，卻更加了解每一個人，知道每一個人的長處、心願、能力，一旦有了機會，就會安排合適的弟子去承擔，最後事實總能證明他的選擇是非常正確的。